十一

德国虚无主义接近德国军国主义，然而两者并不是一回事。至少，军国主义企图把战争的理想与Kultur［文化］协调起来；虚无主义的前提假设是，文化已经终结。军国主义总是承认，和平的德性与战争的德性具有同等或几乎同等的价值。军国主义虽然否认在对外政策中要运用温文有礼规则（the rules of decency），但在对内政策与私人生活中，它从未否认过这种规则。军国主义也从未断言科学在本质上就是民族的，只是说德国人碰巧是劣等民族的导师。与此不同，德国虚无主义则宣称，种种武德，特别是作为承受身体痛苦能力的英勇（北美印第安人的德性），是剩余的唯一德性（参看容格尔在Blaetter und Steine［《叶与石》］中论痛感一文）。剩余的唯一德性，意味着我们生活在一个没落时代、西方没落的时代，一个与文化分离开来并转而与之对立的文明之时代；或者说，一个与有机共同体分离开来并转而与之对立的机械社会之时代。在这样一种沦落情形之下，能够生长的只有最基本的德性、首要德性、那种人与人类社会借以持守与变化的德性。或者换一种讲法也行：在一个全然朽坏的时代，唯一可能的诊治是摧毁朽坏的整座大厦——“das System”［系统、体系］——回到未曾朽坏、不可朽坏的源头，回到潜在而非现实的文化或文明状况：纯粹潜在的文明或文化阶段（自然状态阶段）的特有德性只是勇气，没有别的。因此，德国虚无主义是德国军国主义的激进形态，这种激进化应当归因于这样一个事实：在上代人那里，关于整个现代发展（特别关于当前）的罗曼蒂克判断已经被广泛接受，其广泛程度远过于19世纪的德国。[27]我把罗曼蒂克判断理解为一种受到这样一种意见引导的判断：在有史以来的某些阶段中，曾经存在着一种绝对优越的人间秩序。