“学习”概念的本质属性
第二节 “学习”概念的本质属性
学习，从语法讲是个词，既可作名词也可作动词，是指一种行为或动作。《新华词典》对学习的定义是：“通过读书、听课、研究、进行教学实验、参加实际工作等以学得知识和技能。”《辞海》的定义是：“今心理学上称获得知识或技能之历程为学习。”我们大多数同学则把看书、听讲、作业等具体行为笼统地称为学习。这些解释与理解大致雷同，皆属于 “行为主义”说，即把 “学习”仅仅看作一种具体动作、具体行为。从学习学的角度讲，这些解释、说法，都只是学习的一般外显特征，而非学习概念的本质属性。人们之所以把学习仅仅看成一种行为，就在于囫囵吞枣，满足于对学习的朦胧感知。因此，要理解和把握学习概念的本质属性，就要走出朦胧，追根溯源，分析学习的真实过程，理清学习的本源、本义。
在我国，最早冲破学习的朦胧状态，把 “学”与“习”分解开来的是孔子，在 《论语》中有：“学而时习之，不亦说乎”，意思是 “学”了能及时温 “习”不是很愉快的事吗！显然，孔子不仅认为 “学”与 “习”是紧密相连而又有所不同的过程，而且十分重视 “习”、欣赏“习”。“习”之 “说”为何？这让我们想到孔子的另一句名言 “温故而知新”。“学”后还应 “习”，才能达到真知真会，并有新的见解、收获，尝到学习的快乐。后来 《礼记·月令》有 “鹰乃学习”。原意是讲在阴历六月时雏鹰开始练习飞翔、搏击。怎么练习呢？“学”在 “习”前，要先 “学”——老鹰示范，小鹰观察、模仿老鹰的飞；然后小鹰在老鹰带领下自己去 “习”——练习、复习、熟练，达到能飞、会飞，以致可以搏击长空。可见早在2500多年前，我们的先人已把 “学”与 “习”视为密不可分的两个不同的过程与阶段，而不仅仅是一种简单、被动的行为了。
让我们以现代认知心理学来分析一下这个过程。人怎么 “学”呢？主要靠人体感官——眼、耳、鼻、舌、身的感知、观察、体验，而核心是大脑的思考、分析、综合。怎么 “习”呢？当然也离不开感官和大脑，但主要靠动手去做、去练、去行。这样，“学”主要靠感官、感知与思考；“习”主要靠 “练”与 “行”。“学”实际就是接受、理解外界的知识信息；“习”实际就是巩固、掌握、应用知识信息。
由此，“学习”应该是由学、思、习、行四个环节有机组合的心智活动过程。
以现代信息学而论，这个过程也可以说是信息的接收、分析、掌握与运用的过程。这里，仅以高中语文第一册 《我有一个梦想》中的 “安之若素”一词为例。我们怎么学习这个词呢？首先是眼睛看它的字形词形，嘴读它或耳朵听它的读音，还有听老师的讲解。于是 “安之若素”的形、音、义逐一进入我们的大脑，形成了对它的感性认知。但这只是 “感知”而已，要进一步理解它、消化它，就须开动大脑去思去想，将它的形、音、义等感性信息与其语言环境结合起来进行分析、综合，达到能够用自己的语言解读它的词性、词义、用法了，即理解了，才可说“懂”了。这两个环节就是 “学”与 “思”，即接受信息、理解信息。而要牢固掌握它，还须通过一定的形式及时复习、练习，比如解词、造句。如果解释全面、准确，造句用词恰当、完整、通顺，就可说掌握了，基本巩固了。“学以致用”，在巩固的基础上联系实际去运用它，比如能在自己的作文或平时的语言交流中恰当而自如地运用它，或在对它的理解、应用方面能举一反三，有所创新，那就表明能准确 “分析、掌握信息”了。比如课本中对 “安之若素”的注解是：“对于困危境地或异常情况，一如平时，泰然处之。”如果我们仔细推敲就会发现，这个注释基本正确但不够严密。一是 “对于”用之不当，应是 “面对或处于”；二是词义解释不够准确。“安之若素”主要形容面对危急、惊险等异常情势仍能保持平常心态，一如平常，“困”似乎不准确。是否可改为 “面对突发事件或处于危急情势时仍一如平常，泰然处之”呢？如果达到这样的程度，是否就可称之为学有所悟，达到有所创新了呢？
如果从同学们实际的学习实践来看，“学”“思”“习”“行”这四个环节实质上就是同学们获取知识、理解知识和巩固、应用知识的过程。也就是通过同学们的感官使知识进入自己的大脑，再通过自己大脑的思考分析予以消化、吸收；然后通过复习、练习予以理解、巩固；再将其用之于解决实际问题，从而达到创造性学习的过程。这也可说是知识的 “内化”与 “外化”过程：获取、理解与巩固知识的过程可称之为 “内化”，应用则是知识的 “外化”。在 “内化”的基础上达到 “外化”，这才是真正意义的 “学习”，才是 “学习”的真谛。
知识靠什么 “化”，是怎么 “化”的呢？让我们深入分析一下这四个环节分别是怎么进行的：“学”，主要是通过感官感知外界知识、信息，使之进入我们的大脑。可以说，感知的质量决定进入大脑的知识、信息的质量。“瞎子摸象”中的四个瞎子所以对大象的认知不同，就在于他们都只摸到大象的某一部分，因而没能全面感知大象的全貌。而感知质量的决定要素，一是感知时的精神、态度，即关注度；二是感知的精度、广度、深度。前者即注意力，后者即观察力。注意力与观察力是感知的核心，也是“学”这个环节的关键。“思”，主要是对进入大脑的知识、信息进行分辨、分析，弄清其概念、意义与真伪，从而达到正确、准确理解。显然 “思”最需要的是思维力、理解力。而 “习”主要是对接受、理解的知识、信息通过复习、练习予以巩固、提高，主要是记忆力、综合力。“行”的要义在于创新、创造，这需要想象力与创新力。
这说明学、思、习、行的过程，不仅仅是一种外在的读、看、思、写、练的活动，也不仅仅是一般的心理、情感活动，本质上是一种涉及观察力、思维力、记忆力、想象力、创新力等智能的、高级的心智活动过程。当然这些智力不是截然分割的，而是相互联系、交叉的，只是不同的环节各有所侧重而已。一般来说，“学”是前提，“思”是关键，“习”与 “行”是巩固、提高或升华、创新。为什么 “思”是关键？因为其他三个环节都离不开 “思”，且都决定于 “思”的质量与水平。所以我们在学习中要勤于动脑，要特别注意培养、提高自己的思维能力。从人的智能而言，所有智能活动都离不开思维，思维力是智能的核心。从这个角度讲，学习贵在思维，学习科学也可谓是思维的科学。
将此过程简明表解如下：
从以上对 “学习”过程的简要分析与表解可知，“学习”的基本含义有三：
1.学习，是学、思、习、行有机联系的心理活动过程；
2.学习，是感知、理解、巩固、应用知识的认知活动过程；
3.学习，是依靠智力、训练智力、发展智力的智能活动过程。
这三层含义基本反映出了 “学习”概念的本质属性。有位学者将其概括为：学习是 “人类的高级心智活动”，我认为这个概括简明而通俗，如再准确点，应该是 “活动过程”。就学生学习而言，“学习”概念的本质属性就可以概括为：“学习是学生的高级心智活动过程。”
【思辨参考题】
1.“学习”概念的本质属性是什么？
2.你过去是怎样理解 “学习”的？学习本节后又怎样理解，有何变化、提高？