妙行无住分第四

“复次，须菩提，菩萨于法①，应无所住②，行于布施③。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法④布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相⑤。何以故？若菩萨不住相布施⑥，其福德⑦不可思量。

“须菩提，于意云何？东方虚空⑧，可思量不⑨？”

“不也，释尊。”

“须菩提，南西北方、四维⑩、上下虚空，可思量不？”

“不也，释尊。”(https://www.daowen.com)

“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住⑪。”

【注】　①法：此处指一切事物，不管是物质的还是精神的，有形的还是无形的。②无所住：住意为执著，无所住即无所执著。③布施：音译为“檀那”等，意为以慈悲心给人以福利。大乘视其为“四摄”（“四摄”指布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄）之一和“六度”（“度”音译为“波罗蜜”。“六度”指布施度、持戒度、忍辱度、禅定度、精进度、般若度）之一。布施主要有三种：一、财施，即以财物与他人；二、法施，即向人宣说佛法；三、无畏施，即不顾虑自己的安危去解除他人怖畏。其中法布施功德最大。④色、声、香、味、触、法：合称“六境”，又名“六尘”“六贼”等。色、声、香、味、触、法六境，分别是眼、耳、鼻、舌、身、意六根即六种认知器官所感知的对象，六根与六境对应和合则分别产生眼、耳、鼻、舌、身、意六识。此处“法”特指意根所知的对象，不包括其他五境。⑤相：此处不仅指由妄想而生的六尘之形相，也指由妄想而生的一切形相。⑥不住相布施：即不执著于任何事物的虚妄相而布施。施者、受施者、施物三者都是虚妄而非实有，如此于三轮体空而布施，叫做无相布施。⑦福德：多指过去世及现在世所行的一切善行，及由于一切善行所得的福利。⑧虚空：此处指一切诸法存在的场所、空间。空间一般被视为虚无形质、空无障碍，故谓之虚空。一般认为虚空有周遍、无穷、永恒等特性。此处取其无穷之性。⑨不：此处读作“否”。本经中句末之“不”和句首“不也”之“不”，皆作此读。⑩四维：即“四隅”，指东南、西南、西北、东北四个方向。四隅和东南西北四方合称“八方”，再加上下二方，则为“十方”。⑪住：安住。

【按】

这一分讲第二波罗蜜净住处。菩萨如实发心之后，所行不外四摄六度。但须对任何事相都无所住著，才算真行般若行，方便度众。这部分经文以六度之首布施度为例，说明应无所住著而行菩萨道，实际包括其余五度。所谓不住相布施，即无所住著而布施，不仅仅不住著于六尘，而且对施者本人、受施对象、所施事物乃至对施舍之念头都不住著。若有任何住著而布施，则所得果报仅限于人天之有量福德，根本不能证得无上菩提，不能成就佛道。只有毫无住著的无相布施，才有无量福德，才能成就无上菩提。布施度如是，其余五度亦然。