持经功德分第十五

“须菩提，若有善男子、善女人，初日分①以恒河沙等身布施，中日分①复以恒河沙等身布施，后日分①亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫②以身布施；若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。

“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘③者说，为发最上乘③者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法④者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵，为人解说。

“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”

【注】　①初日分、中日分、后日分：古印度把一天分为六时，昼夜各三时，每时约今所谓四小时。初日分相当于早上6点至上午10点，中日分相当于上午10点至下午14点，后日分相当于下午14点至18点。②劫：又音译为“劫波”等。古代印度的时间单位。佛教指极长的时间。佛教把世界的一个总过程分为成、住、坏、空四劫，合称为一大劫。四劫又称为四中劫，每一个中劫各有二十个小劫，每小劫各有一增、减劫。一减劫时长为人寿从八万岁减至十岁，一增劫时长为人寿从十岁增至八万岁。坏劫时，器世间坏，有火、水、风等三灾。③发大乘、发最上乘：发大乘即是发最上乘，二者在此处并无区别，这样说只是为了突出强调。大乘，音译为“摩诃衍”“摩诃衍那”。“乘”指交通工具，比喻佛法是度人过生死苦海至涅槃解脱彼岸的工具。大乘相对于小乘而言，一般指比小乘更殊胜的佛法。④小法：指不接受大乘般若法的小乘法。按照大乘法的教义，修小乘法者只能自了自度，不能度人，因此也就不能成佛。但实际上很多所谓小乘的修行法，是一切佛法共同的基础法门，只要发菩提心，这些基础法门就无所谓小乘法。(https://www.daowen.com)

【按】

从上分最后一段“须菩提，当来之世，若有善男子善女人”至这一分和下一分，都是讲离第十缺智资粮障。

要得无生法忍，需要般若智慧。智慧资粮的积集，需要随顺佛之教法，得五种功德。与佛说相应，得佛护念，所行佛悉知悉见，这是第一如来意念亲近功德。有福然后有智，无量劫以身布施，不如闻此经典笃信不疑，为人解说。这是第二积累福德功德。此经功德不可思议称量，只为发最上乘之人宣说，乐小法、只顾自利之人根本无法听闻、持诵和为人解说此经，因而不能积累不可思议称量功德。这是第三赞法修行功德。凡经所在之处，一切世间天人等，都恭敬供养，尊如佛塔。这是第四供养功德。