尊重正教分第十二

“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间①天、人、阿修罗②，皆应供养③，如佛塔庙④，何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人成就最上第一希有之法⑤。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

【注】　①世间：泛指迁流变化的现象世界。“世”有迁流、破坏、覆真等义。“间”有中、间隔之义，因此堕于世中的事物，谓之世间；世上事物，各有间隔界限，谓之世间，此与所谓“世界”相同。世间一般分二种：一有情世间，指六道众生。二器世间，指众生生存之所，如山河大地。②天、人、阿修罗：在六道中合称为“三善道”。“天”，指六道之中业报最殊胜的众生，或指其所居住的世界。其快活相当于中国文化中所谓的神仙，但不像中国的神仙那样长生不老。天最终还会衰坏，难脱生死轮回之苦。“人”，在六道中人身最为难得可贵，最适宜修行，因为不像“天”那样过于安乐而懈于修行。“阿修罗”，意译为“非天”等。嗔慢心重，丑陋好斗。“五道”不列阿修罗。③供养：又称“供施”“供给”，或略称“供”。供给资养之意，指以财物、言行等供给扶持佛法僧三宝以及父母、师长、亡者等。由于供养物的种类及供养的方法、对象有别，故经论中所说的供养也有种种不同。按照供物类别，最基本的分法是二供养：财供养和法供养。前者指以财物供养，后者指依佛所说的教法，如实奉行，起菩提心，行二利行。④塔庙：这个词被用来翻译两个梵文词：caitya和stūpa。此处对应的梵文是caitya，音译为“支提”。此词所指后来与stūpa（音译为“窣堵波”“浮图”等）所指经常混淆。“窣堵波”原指为安置佛陀舍利等物、以砖等建造的建筑物，供信徒瞻仰。有无佛陀舍利是窣堵波与支提的区别。凡有佛陀舍利者，称为窣堵波，无佛陀舍利者，称为支提。⑤最上第一希有之法：指无上菩提，亦即阿耨多罗三藐三菩提。

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这一分继续讲离第五随顺外论散乱障。既然随说本经乃至四句偈之处，都像佛塔一样应受供养，且本经所在之处，就如同佛和佛之尊贵弟子亲临，那世间一切名利恭敬都相形见绌，应该远离，而永远坚守甚深佛法。

佛、法、僧为佛教三宝。佛经为法之宝藏，此处讲见是经如见佛，表明法即是佛之法身，法在即佛在。