化无所化分第二十五

“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我①者，则非有我，而凡夫②之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫。”

【注】　①我：指永恒、独立且具有主宰作用的主体。此处梵文及其他译本作“我执”。②凡夫：又译作“异生”。就修行阶位而言，未见四谛之理而凡庸浅识者，均称凡夫。对四向四果之圣者而言，其余未见道者概称为凡夫。对声闻、缘觉、菩萨及佛等四圣而言，凡生死流转于六道者，皆称为六凡，即六道众生。(https://www.daowen.com)

【按】

这一分就佛意对众生施设而言。众生为假名施设，并非实有。若执众生实有，则生我见。如来说法，为让众生安住于真如实相，而众生本即真如实相，故所谓度；若著度众之念，则起我执。我执不该有，无我执之见也不该有。因为如来所说我执，本是随顺众生而说，并非实有，只是凡夫认为我执实有。当然，所谓凡夫，也只是假名施设，并非实有凡夫。一切都是假名施设，究竟则连假名施设也是随缘立说，并非实有。这就是所谓的随说随扫，随扫随说，究竟不著。