如法受持分第十三
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
“须菩提，于意云何？可以三十二相①见如来不？”(https://www.daowen.com)
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
【注】 ①三十二相：是转轮圣王及佛之应化身所具足的三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作“三十二大人相”“三十二大丈夫相”“三十二大士相”“大人三十二相”。略称“大人相”“四八相”“大士相”“大丈夫相”等。三十二相，行百善乃得一妙相，称为“百福庄严”。与“八十种好”（微细隐密者）合称“相好”。关于三十二相的名称与顺序，各有异说。《大智度论》（卷四）所说如下：（1）足下安平立相，（2）足下二轮相，（3）长指相，（4）足跟广平相，（5）手足指缦网相，（6）手足柔软相，（7）足趺高满相，（8）伊泥延腨相，（9）正立手摩膝相，（10）阴藏相，（11）身广长等相，（12）毛上向相，（13）一一孔一毛生相，（14）金色相，（15）丈光相，（16）细薄皮相，（17）七处隆满相，（18）两腋下隆满相，（19）上身如师子相，（20）直身相，（21）肩圆好相，（22）四十齿相，（23）齿齐相，（24）牙白相，（25）师子颊相，（26）味中得上味相，（27）广长舌相，（28）梵声相，（29）真青眼相，（30）牛眼睫相，（31）顶髻相，（32）白毛相。
【按】
这一分讲离第六影像相中无巧便障和离第七缺福资粮障。上分既离散乱，与定相应，更应进一步破除对法、世界、佛之执著，明白它们都是影像，亦即都是所攀缘之境，随心而变，并非实有，只是假名施设，亦即假有而已。如此才能方便化众。如来无法可说，因为法非实有，亦非佛所创，乃由佛随机所说而显现。般若波罗蜜并非实有，只是假名。知法为假名，则奉持《金刚般若蜜》这一经名便有功德。微尘、世界也都不是实有，都是因缘和合而起，是佛为化众所需而安立的假名。
不以三十二相见如来，因为三十二相不过是随顺众生需要而示现，都是假名，佛之为佛，在法性而不在色法。不以相见如来，而是常见法身，才能集聚无边福德。
要离这二障，还需精进，故下分讲离懈怠。