非说所说分第二十一

“须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’，莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛①，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”

尔时，慧命②须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？”

佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

【注】　①谤佛：毁谤佛陀或佛法。②慧命：即以慧为命，佛的法身以智慧为生命。须菩提深解空性，故称其为“慧命”。又此处“慧命”是“长老”一词的又一译法，直译为“具寿命”。(https://www.daowen.com)

【按】

这分第一段讲佛之语圆满。佛之说法，随顺众生，深契实相，至为圆满，因其实无所说。若谓佛有所说法，即是谤佛。佛如实相而说，而实相无相，故说即是无所说，只是名为说法而已。经中常有“佛说法四十九年而未说一法”之语，以及后世禅宗所谓“如来不曾说一字”，都是此处所说之意。

这分后两段开始，所讲都是佛之意圆满。意圆满分六种：一、就佛意之在众生而言，二、就佛意之在正觉而言，三、就佛意对于众生施设利益而言，四、就佛意摄取法身而言，五、就佛意不著生死涅槃二边而言，六、就佛意举止无不清净而言。

佛常以众生为念，众生于法能生实信，佛即护念，悉知悉见。但这并不表明佛有众生之想。佛意以众生为非实有，亦非不有，乃缘起之假有。