如理实见分第五

“须菩提，于意云何？可以身相①见如来不？”

“不也，释尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

【注】　①身相：身体的相状。此处指佛的色身相好。

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从这一分开始，直至第八分，讲第三欲得佛身住处。这一分先就佛色身而言。

发菩提心者当如佛所教，无所住而行六度，逐步破除烦恼，证菩提，得佛身。众生烦恼以身见为首，故佛以其色身相好乃至所有相皆为虚妄，来破除众生身见乃至对一切事物都执著为实有的法执。如果以佛色身相好乃至一切事物为实有，就不可能见到如来，亦即不可能证得菩提，成就佛身。只有认识到佛身相乃至所有事物都是虚妄不实，亦即都是假有性空，才能得见如来，亦即得佛身。

为什么佛的身相乃至一切事物都是虚妄不实的假有呢？因为一切事物的相状及事物本身，一切存在，包括佛和涅槃等，都是缘起，亦即因缘和合而生，因缘分散而灭。凡是缘起的事物，都不存在永恒不变的自性或实体作为其存在的最终根基，因此而说一切缘起的事物都是性空，都是假有，都不是实有，亦即虚妄不实。这就是所谓的“缘起性空”。说缘起的事物为性空即是说其乃假有。反之亦然，说缘起的事物乃假有即是说其为性空。这里所谓的假或虚妄不实，不是平常所说的假钞、假货、假话等意义上的虚假，而是从事物是缘起亦即没有永恒不变的自性或实体作为其存在的最终根基这种特殊的理论观点而说的。从缘起这种特殊的理论来说，即使是真钞、真货、真话，也是虚妄不实的，也是假有性空，因为这些东西也是缘起的。事物缘起而生，缘离而灭，此生故彼生，此有故彼有，此灭故彼灭，此无故彼无，这种理论佛教称之为“缘起法”。

所谓成佛，就是如实亲证这一缘起法。佛身即法身——即以此缘起法为身，别无他身。所以见缘起法即见佛。而见缘起法，就能见佛的色身相好乃至一切事物的相状都是虚妄不实，所以经说“若见诸相非相，则见如来”。所谓“诸相非相”，是说一切事物的相状都不是具有永恒不变的自性或实体的实有之相状，而是无自性或无实体的虚妄不实之相状。

佛教认为，一切色即物质性的存在都是地、水、火、风四大和合而成，每一个人都是由色、受、想、行、识五蕴集聚而成。如来的色身相好是由何因缘而成呢？如来身相美好的缘由，一是由于其功德圆满，具备自在变化的如意神通；二是根据度化众生的需要，为了引起众生敬信仰慕佛法而方便示现种种相好。既然如来色身相好也是如此随缘而现，就也不是实有，而是无自性或无实体的假有，这就是经所说的“如来所说身相，即非身相”的真实含义。既然如来身相即非实有的身相，而是缘起无自性的、虚妄不实的假有性空，所以经云“不可以身相得见如来”。