香海竹枝詞序

李景康

偉伯茂才倡為香海竹枝詞，碩果社同人和之，爰屬予為之序。予維竹枝詞之見於篇什者，始自劉禹錫，然自貞元迄大中，百年之間，已歷三變，無復巴渝本色。厥後去唐愈遠，而其變愈甚，今日香海竹枝詞之作，殆將步武楊鐵崖歟？夫詞之別體有三：曰竹枝、柳枝、橘枝，然柳枝詞無不詠柳，橘枝詞無不詠橘，獨竹枝詞未嘗詠竹者，其故安在哉？蓋其調原屬巴渝土風舞之詞，方其歌也，吹笛擊鼓，揚袖雎舞以赴節，每歌第四字，則聽者齊唱「竹枝」二字，曼聲而和之，及歌第七字，又齊唱「女兒」二字，曼聲而和之，此竹枝命名之所由來。而其詞皆婦人女子之歌，故每句俱以「女兒」二字殿之也，是故劉禹錫之作，大抵本其俚句，變為文言，尚非創作也。由是觀之，竹枝詞特異之點有四焉：所言皆巴渝之風土人情，其異一也；命意皆婦人女子之辭，其異二也；歌時襯以鼓笛，形以雎舞，其異三也；每句皆齊唱竹枝女兒，曼聲和之，其異四也。其後白居易仿作，命意不免以作者為主，其變一也；皇甫松之作，每首兩句，而轉押仄韻，其變二也；孫光憲之作，則憑空寫景，無復巴渝風物，其異三也。唐之季世，區區百年之間，蓋已數變矣。降及元代，鐵崖樂府，則有《西湖竹枝詞》焉，《吳下竹枝詞》焉。夫既曰西湖，又曰吳下，則吳姬越女，祇宜白紵之歌、採蓮之曲。至於鼓笛之樂、巴渝之音、揚袖之舞，又何所用哉！鐵崖既開其端，後世尤而效之，是以彭羨門有《廣州竹枝詞》兩首，尤西堂更有《外國竹枝詞》百首，蓋愈變而愈甚，所謂竹枝詞者，已成詩之別體，無復劉氏之舊矣。同人今為香海竹枝詞，豈非步武鐵崖之變格也歟？

按：本文載於一九六三年李景康《李景康先生詩文集》。李景康（一八九○—一九六○），廣東南海人。香港大學首屆文科畢業。曾任華人視學官、漢文中學及師範學校校長等。李氏善詩文，碩果詩社社員，著有《李景康先生詩文集》。