佛界的奇葩
我一直津津乐道地给朋友们推荐我喜欢的书和作家。有一天，一位好友也发了一个邮件给我，她说：“子衿啊，一个人，你不能不知——仓央嘉措；一首诗你不能不读——《那一夜》。”然后她附给了我这首诗：
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为途中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。
读完很是呆了！眼前呈现一幅爱的至美画卷：深山古刹，暮鼓晨钟，一介袈裟长伏于阶的人，正焚香诵经。烟香缭绕之间，他在心里正默念着一个女人。
这个有福的女人年方几何，芳容几许，在水何方，我们都无从知晓，但是这首诗却让我们知道了真爱一个人到底是什么感觉。真爱是让我越过千山万水地想要遇到你！真爱是日日夜夜地想要看到你，听到你，闻到你，摸到你，感觉到你！真爱是今生来世要让你平安喜乐！真爱是要和你在一起，是要让你幸福！
读完诗，就这样觉得琳琅满目的美，美得要微微地眯上眼睛，才能将文字间的虔诚香气和深切意念久留。一边又想，原来有这么美的中文诗是我不知道的。这个仓央嘉措又是谁？
然后找来他的个人介绍，再找来《仓央嘉措诗集》，从头看到尾。看完才知道，原来这个仓央嘉措本身就是传奇。
说西藏的五世达赖薨逝，大臣第巴桑吉为了专政，隐瞒了丧讯没有上报朝廷，并私下寻找储君，以便他自己垂帘听政，独揽大权。于是他找到了年幼的仓央嘉措。仓央嘉措从小就仪表堂堂，资质聪颖，众人早疑他为圣童。我想少年的他大概就像《源氏物语》中的光源氏，天生身上带着光和香，与众不同。于是这个仓央嘉措就被立为储君。
后来被康熙发觉真相，第巴桑吉就赶紧让十五岁的仓央嘉措正式即位，于是仓央嘉措就成了六世达赖。
仓央嘉措作为达赖，他的个人成就非常突出。除了扩建布达拉宫，广兴寺庙，还在很多领域多有建树，比如在宗教、梵文、诗学、佛教哲学等方面，他都有很深的造诣，留下的文集众多，是历代达赖喇嘛中著作最多的一位。
但是年轻才高的仓央嘉措，却也贪恋俗世的生活，他也和源氏一样，流连情场。为遮人耳目，他在布达拉宫后面开一个暗门，夜间便从那里更衣外出，自由自在地徜徉于酒肆街衢之间。
一日他遇到一位姑娘，不知道是否就是他诗中的月亮美人儿。诗云：
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
看，多美！月亮来了，带来一个梦一样的夜晚。她来了，带来月亮般皎洁的容颜。而月亮来了，她就来，她来了，他的心就亮了。
还有一诗将姑娘比作枝头娇滴滴的果实，也好：
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤。
比似园林多少树，枝头一果娉酢妍。
从此他每晚都与这位鲜果一样、月亮一样的姑娘相聚。相聚的时光自然是美好的，好到让他上了瘾，于是他开始为情所困，你看他写：
第一最好是不相见，如此便可不至相恋。
第二最好是不相识，如此便可不用相思。
后人以这两句为母版，衍生出了十诫诗，也很好听：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相识，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
真是，爱是何等之深沉，要生死作相思？可有什么办法，可以彻底地斩断情丝？方法他倒是有了一个——便是从未遇见你！这是一种多么深多么甜又多么痛的幡悟！
除了这份来自爱情本身的哀怨，还有另外一层来自外部的矛盾，让他徘徊和挣扎。他有诗如下：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
哦，原来他怕他的多情破坏了佛教的清规，可是去念经修炼呢，又怕和姑娘分离。于是他一直在寻找一个两全的办法，可以让如来和美人两不负。可惜的是他并没有找到万全之策。
他这样隐秘地不负如来不负卿地生活了半年之后，一晚天降大雪，他早上回宫，在雪地上留下脚印。宫中的侍者早起后见有足迹从旁门直到仓央嘉措的卧室，疑有贼人进去。后根究足迹追查来源，就找到了姑娘的家中，于是他的风流韵事就败露了。
本来他的地位颇高，也许也无大碍，可惜的是，第巴桑吉的政敌以此向朝廷参了他一本，说他不务正业，是假达赖。于是他就被废了，在解往朝廷的路上病死。死时才二十六岁，正值英年。那位姑娘据说后来也自杀身亡。
有很多版本说他逃了出来，没有死。
还有一个版本说仓央嘉措有一个青梅竹马的姑娘，可是他当选达赖之后，为了维护教规的整肃，他们悄悄害死了姑娘。仓央嘉措得知后，为姑娘自杀了。
看过他的生平之后，这些传闻好像都无法考证，想来应该都是民间的杜撰了。但是杜撰比正史还要美，这大概是出于大家对他的爱戴和怀念。因为他的诗，让凡人觉得，世上最懂得凡人俗世的爱情的，原来是这位高高在上的佛！
突然想到辩机，一位唐朝的高僧，当年为玄奘写《大唐西域记》。据说也是容貌俊秀，才高学渊。他在孤窗读经之时，唐太宗李世民的女儿高阳公主刚巧捉兔子闯入了他的小屋。他当场说了一番悲悯的话语，一席话触动了骄蛮公主，于是这个公主就常常来拜访他。后来公主就爱上了他，说情愿也生于贫寒普通人家，和他恩爱到白头。可一个是公主，一个是高僧，这怎么使得？不久后，辩机的枕头被盗，官府在缉凶过程发现那枕头是宫中之物，还是高阳公主的爱物，于是他们的情事就被发现了。唐太宗大怒之下，将辩机腰斩。看，和仓央嘉措差不多的遭遇，都为情而生，为情而死。想来辩机在被斩之时，和仓央也一样，也该是无怨无悔的吧。
女人就喜欢八卦，都离题了。还是来说仓央嘉措的诗。三百多年来，他的藏文版的诗文被不同的人译成汉文，我比较喜欢上面几首古文的译本和上面两首白话的版本，其他的我觉得都不够好。像被译成中文的泰戈尔的诗一样，都显得太轻浅了。但是我相信，藏文版的原文一定更保持了音律和格致，要美得多。
看看这个奇人，读读这些美文，我就想了：是否世间的绝美都存在于一种边界之上？比如对爱的追求超出了戒律的边界，对自由的追求超出了生命的边界。在这种边界上会呈现另一种不同于大道坦途的风光，就像开于险峰的灵芝，冰山上的雪莲，美得奇，美得险。而这些奇花异草估计也只有神仙才能供养，我们普通人能够知道一下，看上一眼，大概就算三生有幸了。
这是我在多年以前写的文章。本来到这里就结尾了，可前两天朋友在朋友圈发了一个帖子，说降央卓玛用天籁声音演绎仓央嘉措的《那一夜》，好听死了。因为知道仓央嘉措，知道这首诗，所以也听了一遍，但完全不敢苟同朋友的观点。所以再加一段。
仓央嘉措的《那一夜》是美到只有用意念可以跟着他去体会爱一个人的感觉的，就像一种浑然的味道，一个销魂的片刻，有一点别的声响和气味都会搅扰了它的神奇和静谧之美，怎么可以用歌来唱的？降央卓玛的嗓音也是美的，但在仓央嘉措的《那一夜》面前，那都是多余的。这不是说某种艺术好，某种不好，只是有些时候它们各得其所，是不能互相转换的。就像《尤利西斯》，是一本奇书，但我不觉得那种书是可以拍电影的。海明威的《老人与海》，是一本好书，但是我不觉得它是可以用来舞蹈的。仓央嘉措的《那一夜》只能是诗，一首好诗，我不觉得它是可以用来唱的。
昆德拉说如果不得其所，音乐也都会变成噪音。是的，现在的我们正是遭遇了太多的噪音。