对共产主义要“取消祖国、取消民族”的回应

“取消祖国、取消民族”是资产阶级对共产主义发出的又一种责难。资产阶级所说的祖国是指自然地理意义上的祖国，有确定的面积、边界、河山。因此，在他们的理解中，共产主义是要人们完全抛开地域的限制和民族的界限。

针对这种蛮横粗鲁的污蔑，马克思恩格斯一针见血地反驳道：“工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。”[17]与资产阶级不同，共产党人所说的“祖国”更多地侧重于社会意义，指能够发挥保障国内人民安全、维护人民利益等功能的政治组织。共产党人之所以辩驳“工人没有祖国”，一方面是因为“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了”[18]。资本主义国家是为了维护占统治地位的资产阶级的利益服务的，是资产阶级用以剥削工人劳动的工具，这样的国家对工人来说并不是自己的祖国，资产阶级已经取消了工人的祖国。所以，只有在推翻资产阶级的统治、工人自己掌握国家政权时才可以说工人有了祖国。另一方面是因为“在无产阶级的生活条件中，旧社会的生活条件已经被消灭了。……现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性”[19]。无产阶级是一种世界性的存在，全球各地的无产阶级所受的剥削和压迫、所处的生活条件以及所面对的阶级敌人都趋于一致，他们都是资产阶级雇佣奴役的对象。

民族压迫的本质是阶级问题，剥削阶级的思想反映在民族关系上就是狭隘的民族主义。资产阶级极力鼓吹本民族的利益至上，以各种方式侵犯压迫其他民族，争夺全球的资源和市场，其根本目的在于为自己谋取利益、维护阶级统治。由此马克思得出结论：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”[20]民族剥削的根源是资本主义私有制和阶级压迫，因此只要消灭剥削制度、消灭阶级对立，就能消灭民族剥削和对立。与资产阶级不同，共产党人处理民族问题的基本原则是国际主义，坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益，倡导各民族互相平等、互相支持，并目主张通过各文明国家的联合斗争来获得自身的解放。恩格斯在《共产主义原理》中也强调，大工业的发展、世界市场的开拓、交通的便利，把世界各国紧密地联系在一起，其中一个国家的革命也必然影响到其他国家，所以共产主义革命是世界性的革命。在《共产党宣言》的末尾，马克思恩格斯慷慨激昂地发出“全世界无产者，联合起来”[21]的号召，为无产阶级的解放指明了道路。

无产阶级在上升为国家的统治阶级之后，并不谋求永久的国家统治，而是最终要消灭国家。在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯深刻总结了国家的本质和必然消亡的命运。国家不是从来就有、始终存在的，而是在经济发展到一定阶段，为了控制阶级对立、缓和阶级冲突而产生的。国家的实质是阶级统治的工具，“由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家”[22]。国家作为一个历史产物，必然会随着这些产生条件的消失而消失。当无产阶级消灭了资本主义私有制后，也就消灭了阶级对立和阶级本身存在的基础，从而一切国家机关连同国家制度本身也将必然走向消亡。