情系乡土　调研20年

清华大学建筑学院有个规定，凡大三的暑假，学生必须随着建筑历史老师参观和测绘古建筑，将理论与实践相结合，进一步熟悉中国建筑的历史与文化。1989年的暑假，楼庆西带领学生来到老家对浙江乡村古建筑进行测绘。

“到了那里之后，我的眼界顿时为之一开，为什么呢？”楼庆西说，“因为乡村建筑和城市建筑区别很大，乡村建筑与自然环境的融合接触更为密切，样式也更为丰富多彩，不受封建礼制的限制。”楼庆西打了个比方，在不同的地理环境和自然条件下，乡村住宅建筑各不相同：福建有土楼，河南、陕西有“地坑式”四合院，内蒙古有蒙古包，等等，这些都是当地劳动人民为了适应环境而发明创造出的特色建筑，充满了自由与智慧。楼庆西认为，劳动人民对功能的需求决定了建筑的样式，但建筑物主人的审美又赋予了建筑艺术功能，这种创造者的自我表现使乡土建筑充满了形式之美和人文内涵。

1989年，清华大学建筑学院乡土建筑研究小组正式成立。陈志华、楼庆西、李秋香三位教授，前后带领200多名学生对中国13个省份100多个不同类型的村镇进行调查，用3000多张建筑测绘图纸和40多部关于乡土聚落的研究报告，记录下变化中的中国乡村。测绘拍摄，搜集整理，上山下乡，奔走各地……从花甲到耄耋，楼老的中国乡土建筑研究工作一做就是20年。(https://www.daowen.com)

一旦涉及自己的专业领域，楼老就打开了“话匣子”，旁征博引，侃侃而谈。“乡土建筑文化的研究包含乡村住宅、祠堂、寺庙、整体村落等多种内容，同时也和传统服饰、饮食习惯、自然气候、风俗传说等内容息息相关，这些都有可能反映在建筑物上。以龙为例，明、清两代为了彰显皇权，北京市里除宫殿外均不能使用龙元素装饰，而宫殿建筑以木材为主，最惧火灾，龙主水，因此故宫的许多宫殿的屋顶正脊两端都会装饰龙头正吻，寓意避天火、保平安，虽大小各异，但形制单一。”

“这一传统到了乡村民间就不一样了，‘龙文化’远在皇权建立之前就已存在。”楼庆西说。人们在设计家园的时候，“龙文化”可以随意使用，不受形态限制，甚至并不局限于传统元素，他们在建筑装饰素材的选择上更为自由，不讲究规矩，而是更贴近生活、更生动、更多样，充满族群特色。屋檐的装饰也是如此。明、清两代宫殿屋脊上起镇宅和装饰作用的“脊兽”，也是有规制的，其内容应与官阶相匹配，否则就是僭越。而富有想象力的劳动人民却可以将自己生活的方方面面都体现在建筑装饰上，并不受限制。

“中国乡土建筑文化源远流长，那是劳动人民智慧的结晶，是历史的见证，那是中国人镌刻在骨子里的乡愁。随着城市化的加剧，中国许多的古村落正在迅速消失，我们只能争分夺秒地去‘抢救’这些宝贵的文化遗存。”楼老说起自己研究乡土建筑的初衷，“我的责任就是学习与传承，普及中国传统建筑文化，增强人们的保护意识，少数人的力量是远远不够的，要集众人之力，共同来挽救这些即将消失的文明。”