师碑之风的兴起
明末清初，在赵董书风、遗民书风大行其道的同时，还有许多书法家致力于汉代隶书的实践。两晋以后，楷书逐渐取代了隶书，隶书渐趋衰落，除了在唐代中期有过短暂的中兴之外，在其他朝代基本上都处于十分低迷的状态。宋元以降，虽然也有少量书家涉猎隶书，但是成就和影响都极为有限。明初的沈度，中晚期的文徵明、文彭等人也都工于隶书，只是他们在行草等领域的书名远远盛于隶书，故而在书法史上给人的印象是皆以行草取胜。但总体而言，明代的隶书偏于机械、生硬，往往囿于程式化，不论是在用笔、结体还是在章法、风格上，都未能脱离唐宋以来隶书的基本形式，少有创变。明末清初，隶书的发展迎来了前所未有的契机。不仅专擅隶书的书家大量涌现，同时在隶书的师法上也有了根本性的变革。他们摒弃了宋元以来机械、死板的隶书风格，重新审视汉代隶书的审美价值，并以此为师法对象。明末的宋珏便是其中的代表性书家。宋珏多从东汉书作入手，取法于《受禅表》《上尊号》《夏承碑》等，用笔厚重，风神较为高古。另外明末的南海人朱完、马元震等也擅长隶书，他们同由明入清的傅山、王时敏等一道，为清初师法碑版和隶书的兴起埋下了伏笔。
清代初期，在文化较为隆盛的苏南、浙北以及安徽东南部一带，出现了一大批师法碑刻、工于隶书的著名书家。例如江苏太仓的王时敏、浙江山阴的戴易、江苏南京的郑谷口等。他们的隶书取法多样，一洗前代隶书方正死板的教条之气，形成了各具特色的艺术风格。嘉兴作为江南文化的核心地带之一，清初以隶书知名的书法家也不在少数，其中最为知名者非朱彝尊莫属。
朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞、醧舫，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，嘉兴秀水人。朱彝尊于康熙十八年（1679）举博学鸿词科，授检讨。康熙二十二年（1683），朱彝尊受到恩遇，入值南书房。朱彝尊工词文，系浙西词派的创始人，与明末江苏词人陈维崧齐名，并称为“朱陈”。朱氏诗文清丽脱俗，也颇有盛名，同山东王士祯并称“南北两大宗”。朱彝尊善治经史，精于金石文字，酷爱书籍庋藏，系清初著名的藏书家，家有曝书亭，为江南著名藏书楼。朱彝尊一生笔耕不辍，著述宏富，有《曝书亭集》八十卷、《静志居诗话》二十四卷、《明诗综》一百卷、《经义考》三百卷、《词综》三十卷、《日下旧闻》四十二卷等。
朱彝尊工于书法，和王时敏、郑簠并称清初“隶书三大家”。清代著名书法家、评论家钱泳曾言“国初有郑谷口，始学汉碑，再从朱竹垞辈讨论之，而汉隶之学复兴”，将朱彝尊视为清初隶书理论和隶书实践的先行者。清代中晚期的著名书法家梁章钜也有相似的论断：“先生尤注意隶书，汉隶自前代已成绝学，至先生历思复古，而曲阜、任城诸刻始盛行于世。《曹全碑》以晚出完好，故刻意仿摹，其体态竟近之。同时如程穆倩、林吉人、顾云美、郑谷口辈，皆自命为能书八分者，皆先生为之提倡也。”[11]在梁章钜的这段论述中，朱彝尊清初隶书领袖的形象宛然在目。
朱彝尊款隶书联
此外，梁章距还提及了一个十分重要的信息，那便是朱氏对于《曹全碑》的模仿和学习。《曹全碑》系东汉隶书完全成熟时期的代表性作品，笔画形态完备，情趣多变，结体扁平匀整，用笔以圆笔为主，飘逸洒脱，美妙多姿，实为汉隶中的精品之作。《曹全碑》自明代万历年间出土以来，就受到金石学家、书法家们的关注和青睐。明代著名金石学家赵崡评其书风可以和孔庙的《礼器》诸碑不相上下，并且通体锋芒如新，实为不可多得的隶书瑰宝。明人郭宗昌也言是碑“浑然天成，琢字亦毫无刀痕”。朱彝尊在临习《曹全碑》上确实下过一番苦功，从其传世习作来看，基本上是写实临摹，能够惟妙惟肖地把握住碑的用笔、结构、章法与风神。但朱彝尊的隶书风格并不止《曹全碑》一路，他还学习过唐代的《石台孝经》。故宫博物院所藏朱彝尊《隶书曹全碑》的款识可为佐证：“余九龄学八分书，先舍人授以《石台孝经》，几案、墙壁涂写殆遍。”另外，从朱彝尊的书作和题跋来看，他应该还曾学习过《夏承碑》《孔彪碑》《华山碑》《张迁碑》等众多汉代隶书石刻。
由于博见多识，朱彝尊对汉代隶书的风格特征和发展脉络十分清楚，例如他在《跋汉华山碑》里将汉代隶书的风格归为三大类，分别是方整、流丽和奇古。方整者有《尹宙》《鲁峻》《郑固》《衡方》等，流丽者如《礼器》《曹全》《史晨》《乙瑛》等，奇古者如《夏承》等。他还特别高标《华山碑》，称其为汉隶第一。可见朱彝尊眼界开阔，师法多源，最终才能够做到兼收并蓄，进而自成一家。
或许是出于对金石文字的喜好和考订文史的需求，抑或是出于对隶书取法的需求，朱彝尊酷爱访碑。他在《甘泉汉瓦歌为候官林侗赋》中这样写道：“吾生亦好金石文，南逾五岭西三云。手披丛篁斩榛棘，残碑断碣搜秋坟。”例如在康熙四年（1665）、康熙五年（1666）、康熙六年（1667），朱彝尊曾经多次在山西的太原、临汾、大同等地访求碑刻，并且结识了傅山等人。康熙八年（1669），朱彝尊到山东的峄山等地访求碑刻。康熙二十年（1681）、康熙四十年（1701），朱彝尊还曾到过江苏南京、浙江杭州等地搜访碑刻。这些碑刻的访求活动，使朱彝尊眼界大开、藏品日盈，书法艺术也逐渐走向了成熟。更重要的是，在他的躬身实践和努力倡导之下，清初的访碑、师碑之风日渐隆盛，为清代中晚期“碑学”的兴起奠定了重要的基础。
朱彝尊访碑、师碑的影响从清代初期直贯当代，当然要论及最直接的受影响者应属他的子孙辈以及弟子辈。(https://www.daowen.com)
朱彝鉴（1636—1665），字千里，又字于民，秀水人，朱彝尊弟。精篆刻，善画，兼工艺事。不假师授，辄得神似。其诗长于送别，有《笏在堂遗稿》。
朱稻孙（1682—1760），字稼翁，号娱村，嘉兴秀水人，朱彝尊孙。稻孙幼孤，由祖父抚养长大，乾隆元年（1736）举博学鸿词科，官州判。朱稻孙工书法，楷书精审，初问学于清初名家汪士鋐，后学柳公权、米芾等人，晨夕摹写，遂自成一家。能小篆、工小楷，尤其工于八分书，颇似朱彝尊。朱稻孙晚景益贫，稍借以自给，仍固守曝书亭藏书八万卷。曾自作诗云：“管领奇书八万卷，人间此印亦千秋。签开玉版先经眼，榜赐金题在上头。”
朱丕戭（1677—1734），外祖父是名士曹溶。朱丕戴曾参与校勘朱彝尊《明诗综》等，他的隶书受朱彝尊影响较深，以《曹全碑》为师法对象。世人论，从祖彝尊最赏之，隶书学《曹全碑》，可乱检讨真。
除了朱氏的至亲子弟之外，清初嘉兴地区师法汉碑、专擅隶书的书家尚有沈翼、胡清、顾仲清、叶封、毕宏述等人。只是由于时间久远，他们的书法作品存世者极少。
沈翼，原名敬，字寅中、习之，号菜畦，又号凿壤，嘉兴梅里人，贡生。沈翼举孝廉方正，不就试。其工行草，与王浤同为朱彝尊门下弟子，书法酷似之，亦能篆隶，隶书得汉人笔法，著有《菜畦诗稿》。《昭代名人尺牍小传》有载。
顾仲清，原名康孙，字咸三，一字闲山，号松壑，又号中村，自号浙西饕士，嘉兴梅里人。顺治、康熙年间诗人、画家，朱彝尊入室弟子。顾仲清少颖悟，工绘事，尤长于画蝶，时称顾蝴蝶；并善篆刻，师法徐士白；又善仿制诗笺，人称“梅里笺”。顾仲清著有《读左》《读庄》《孔林汉碑考》《扶青阁稿》《唱月斋词》，撰有《历代画家姓氏韵编》《咏蝶诗》等。见《梅里志》《两浙名画录》《广印人传》。
胡清，字玉史，嘉善诸生，清代书法家，胡尔梅父。胡清嗜好古学，学者争负笈，工篆、隶，著有《古文广注》。见光绪《嘉善县志》。
叶封（1624—1687），字井叔，号慕庐，又号退翁，先世嘉善人，后迁居湖北黄陂。顺治十六年（1659）进士，官登封知县，有善政。擢工部虞衡司主事，为王泽弘所重。工书法，尤工于篆隶。著有《慕庐集》《嵩阳石刻集记》等。
毕宏述，字既明，号念园，安徽歙县人，后迁嘉兴海盐。康熙年间书法家，能诗文，工书画、篆刻，尤精篆隶，有《韩侯碑》《轮公禅师塔铭》等传世。增订并刊印明代闵齐伋撰《六书通》手稿，使之传世。诗风朴实，不事雕饰，著有《念园诗草》。