古“语”文体述论：英汉对照_语言文字

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绪　论

就早期文献来说，古“语”文献毫无疑问占据十分重要的地位，可是，认识到这一事实却经历了一个很长的时期。对于古“语”文献，前人其实也是有所觉察的，并且还思考过其生成

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第一章　格言体

“语”是一种起源颇为古老的文类，而就是在这个古老的文体家族中，格言体无疑又是较早出现的，并且在早期语类文献演进过程中扮演了重要的角色。对于格言体，一方面，它之所

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第一节　格言体的生成

格言体能够在先秦时期很早就出现，这并不是偶然的，实与当时的社会风气有关。在此，我们不准备全面梳理这种关系，而只是重点考察两种仪式行为，以此来窥探格言体的生成。(

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一、格言体的内涵

什么是“格言”，我们先来看两部权威辞典的解释。《辞源》是这样说的：“含有教育意义可作为准则的话。”[1]《辞海》则说：“熟语的一种。可为法式的言简意赅的语句。”

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二、乞言

“乞言”是一种仪式。关于这种仪式，《礼记·内则》指出：凡养老，五帝宪，三王有乞言。五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之为惇史。三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼

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三、赠言

在古典文学中存在一种赠言的传统，在这一传统中，衍生出若干重要的文学现象及文体，然则这一赠言传统又是如何生成的，又出现了哪些与之相关的文体呢？这一问题的答案对于把

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第二节　格言体的形态

前面已经提到，有的学者将格言划分为词格言、句格言与段格言三种，就格言体本身而言，这种划分自然有其合理性。还有学者指出：“反观上古传世文献，保存嘉言善语的形式主要

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一、散见式

古人在谈话过程中喜欢引述一些文献来加强论说的力量，譬如《国语·周语中》载单襄公对郤至、王叔简公的评论时就说：人有言曰：“兵在其颈。”其郤至之谓乎！君子不自称也

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二、汇编式

散见式格言给人的感觉是零散的，似乎它们并没有形成有机的系统，而是以个体的形式流传。但是，这种散见式格言决不意味着当时就没有出现格言的汇编。其实，早期社会不但很注

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三、著论式

傅斯年认为战国文籍经历了“由记言而著论，由著论而成书”的过程，他分析说，《论语》是战国时期最早的私人著作，是记言的，可是“除很少的几段记得较丰充以外，每一段话，

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四、专书式

格言专论体虽然已经成熟到“篇”这一层次，但离“书”还有一段距离。汇编式格言似乎具有书的规模，但这些格言只是被单纯地辑录，缺乏一定的创造性。这里所谓的“专书式”，

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第二章　对话体

所谓“语”，许慎在《说文解字》中指出：“语，论也。”段玉裁《说文解字注》解释说：“此即毛郑说也。语者，御也。如毛说，一人辩论是非谓之语；如郑说，与人相答问辩难谓

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第一节　对话体的生成

交谈、辩论原本是生活中人与人之间常见的交流方式，这似乎没有什么特殊之处。既然有交谈、辩论，就会出现对话，而这些对话也就形成对话体文献。不过，我们讨论的对话体，虽

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一、规谏

规谏是传统社会生活中的一种重要的政治实践。所谓“谏”，《说文》解释说：“谏，证也。”[2]按《周礼·地官·叙官》“司谏”郑《注》谓：“谏犹正也，以道正人行。”孙

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二、咨政

《尚书序》谓：“讨论坟、典，断自唐虞以下，讫于周。芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇。”《释文》指出：“谟，

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三、教学

关于先秦时期的教育，俞正燮《癸巳存稿》卷二“君子小人学道是弦歌义”条谓：“虞命教胄子，止属典乐。周成均之教，大司成、小司成、乐胥皆主乐。《周官》大司乐、乐师、大

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四、清谈

“清谈”无疑是中古时期最为重要的社会现象，而《世说新语》为人们感受当时的“清谈”提供了丰富的感性材料，詹世显指出：“《新语》昉于江左之清谈，而宋临川王以宏才博识

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第二节　对话体的形态

在规谏、咨政、教学、清谈等场合之下生成的对话体语类文献，按照一般的看法，其文体形态应该呈现“问—答”式结构，这应该是没有什么问题的。但是对话体语类文献其文体形态

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一、问答式

对话体语类文献的典型文本形态是“问—答”式结构，这种结构通常是一问一答或多问多答，有时甚至是多人参与的。比如《国语》，其《周语上》载：宣王欲得国子之能导训诸侯

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二、省略式

对话体文本的标准形态是“问答式”，即有问有答。但在有些情况下，对话文本有些部分被忽略，或问的部分被忽略，或答的部分被忽略。这种忽略有时是有意的，有时可能是在流传

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三、评论式

在一般情况下，对话的双方是在同一时空之下的，如规谏、咨政、教学、清谈等。不过，在对话体语类文献中，我们有时也会碰到这种情况，即对话是在不同时空下进行的，这种形态

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第三章　事语体

在对话体文本中，我们看到其中有些文本并不仅仅是对话，还有其他一些成分，特别是叙事的成分。这些具有叙事因素的对话体文本，严格意义上不能算是纯粹的对话体文本，因为它

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第一节　事语体的生成

作为一种史传文体，事语体的出现显然经历了一个发展过程，可以说，这种文体是先秦史官的传史方式发展到一定程度的产物。那么，最终导致事语体形成的原因正是本书讨论事语体

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一、事语体的内涵

什么是“事语体”，这是一个很有争议的问题，目前学界存在很多种看法。在早期文献中，《管子》有《事语》篇，该篇属于《轻重》组。不过对于这些篇目，王国维“疑《管子·

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二、言事相兼传史方式的产生——“事语体”文献生产

在阐明“事语体”的内涵之后，我们需要追问的是，这一文体又是如何生成的。要解答这个问题，必须对先秦史官群体的传史方式进行考察。但由于先秦史官很少对自身的传史方式进

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第二节　事语体的形态

事语体的形成主要与史官言事相兼的传史方式有着紧密联系，但就这一文体而言，其内部体式是比较复杂的，这种复杂性主要缘于“言”与“事”之间组合方式的差异，同时也与事语

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一、言显事隐

顾名思义，所谓“言显事隐”，即在这种体式中，人物言论占据主体，而事件描述居于次位。一般而言，史官在记言过程中关注的是人物言论，不太可能载录事件的过程。比如一种叫

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二、言隐事显

与“言显事隐”相反，还存在“言隐事显”体式。在这种体式中，人物言论退居次位，而事件则占据主流。对于“事语体”中的这种情形，长期以来似乎存在一种误解，比如刘知几在

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三、言事并重

前面已经分析了“事语”的文体性质，指出其“既叙事，又记言”的特征。就事语体的特点而言，“言事并重”也许更能体现这种特征。无论是“言显事隐”、还是“言隐事显”，其

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