飞走

飞走

《翻译名义》

迦陵频伽：此云妙声鸟，大论云，如迦罗频伽鸟，在谷中未出，发声微妙，胜于余鸟。正法念经云，山名旷野。其中多有迦陵频伽。出妙音声，如是美音。若天若人，紧那罗等。无能及者，唯除如来音声。

迦兰陀，此云好声鸟，形如鹊，群栖竹林，或言鼠名。具如下出。

“拘耆罗”，或拘翅罗，此云好声鸟，声好而形丑，又云鹚鸥。

“嘶那夜”，此云鹰，《尔雅》云“鹰隼”。丑其飞也，翬音挥注曰：鼓翅。翬，翬然疾。《孔氏志怪》曰：楚文王少时，雅好田猎，天下快狗，名鹰。毕聚焉，有人献鹰，曰非王鹰之俦。俄而云际有一物，凝翔，飘颻鲜白，而不辨其形。鹰见，于是竦翮下革而升。矗若飞电，须臾羽堕如雪，血洒如雨。良久，有一大鸟，堕地而死。度其两翅，广数十里，喙许秽边有黄众莫能知，时博物君子曰：“此大鹏雏也。始飞焉，故为鹰所制”。文王乃厚赏献者，又言隼者，《易》曰：“王用射是亦隼于高墉之上。”孔颖达云：隼者贪残之鸟。鸇鹞之属。《玉篇》云，祝鸠也。颜师古云：隼鸷鸟，即今之鳺胡骨也。刘向以为隼近黑，祥贪暴类也。

臊苏劳陀，或叔迦婆嘻，此云鹦鹉。《说文》云：能言鸟也。《山海经》曰：黄山及数历山，有鸟焉。其状如鶚五。各青羽赤喙。人舌能言。名鹦鹉。《曲礼》云：鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。人而无礼，不亦禽兽之心乎。《杂宝藏经》云：过去雪山，有一鹦鹉。父母都盲。常取华果，先奉父母。时有田主，初种谷时，愿与众生而共啖食。鹦鹉于田，常采其谷。田主案行，见子践谷穗，便设罗网，捕得鹦鹉鸟。告主言：“先有施心，故敢来采。如何今日而网捕，”田主问鸟：“取谷与谁？”答言：“我有盲父母，愿以奉之。”田主报曰：“今后常取。勿复疑难。”云云佛言，尔时鹦鹉，我身是也。时田主者，舍利弗是。

究居求究罗。此是鸡声，鸠鸠吒。此云鸡。《易林》曰：巽：为鸡，鸡鸣节时，家乐无忧。《西京杂记》云：成帝时，交趾越裳国，献长鸣鸡。以刻漏验之。与晷，度无差，饶夫曰，夫鸡戴冠，文也。足特距，武也，敌斗勇也。得食相呼义也。鸣不失时信也。鸡有五德，君犹烹而食之。其所由来近也。楞严云，如鸡后鸣，瞻顾东方，巳有精色。长水释曰，鸡第二鸣，天将晓也。孤山释云，三德涅槃名曰义天。前受想尽。似证尚遥，如鸡先鸣。天色犹昧，今行阴尽，唯识阴在。明悟非久，如鸡后鸣，天有精色。齐颜之推云，梁时有人常以鸡卵白和沐，使发光黑，每沐辄破二三十枚。临终但闻发中，啾啾数千鸡雏之声。

“斫迦逻婆，”此云鸳鸯匹鸟也。止则相偶，飞则相双。鸟喻品云，一者迦邻提，二者鸳鸯。游止共俱，不相舍离。今师释曰，以雄喻常，雌喻无常。生死有性善，故无常即常。如二鸟在下，涅槃有性恶，故常即无常。如二鸟高飞，是则在高在下，雌雄共俱，双游并息，其义皆成。

“耆婆耆婆迦”，此翻生胜天王云，生生或翻命。法华云：命命。《杂宝藏经》云：雪山有鸟名为共命。一身二头，识神各异，同共报命。故曰命命。佛本行经，佛言往昔雪山有二头鸟，一头名迦喽茶。一头名忧汉迦喽茶，其忧波迦喽茶头。一时睡眠，近彼寤头。有摩头迦树，风吹花落，至彼寤头，其头自念，虽独食花。若入腹时，俱得色力，不令彼寤，遂默食花。其睡头寤，觉腹饱满，欬哕气出，问言何处得此美食？寤头具答。睡头怀恨，后时游行。遇毒树花，念食此花。令二头死时，忧波迦喽茶头语迦喽茶头言：汝今睡眠，我当寤住彼头才睡。即食毒花，其迦喽茶寤。觉毒气，问何恶食？令我不安。忧波头言食此毒花。愿俱取死，于是彼头即说偈言。汝于昔日睡眠时，我食妙花甘美味，其花风吹在我边。汝返生此大嗔恚，凡是痴人莫愿见。亦莫愿与痴共居。与痴共居无利益，自损及以损他身，佛言迦喽茶鸟，即我身是。忧波鸟者提婆达是。

“舍利”，此云春鹭黄鹂也，《诗》曰：出自幽谷，迁于乔木。又翻鶖鹭七曲切，《玉篇》云：水鸟也。《诗》云：有鶖在梁鹭来故。《尔雅》注云：白鹭也，头翅背上皆有长翰毛。诗云：振振鹭，于飞。

“舍罗”，此云百舌鸟。摩由逻，此云孔雀。文孔雀綷羽而翱翔。俱舍云，于一孔雀伦。一切种因，相非余智境界，唯一切智知，证真释云。有情无始，熏造一切。界趣种子，在本识中。唯佛能了，且举孔雀一类，尚已难知。

“阿梨耶”，此云鸱，亦作鵄克尸切。《尔雅》云：狂茅殦，舍人曰，狂一名茅。喜食鼠，大目也，郭璞云：今鸠胡官殦也，似鹰而白。

姞栗陀，此云鹫。或揭罗□。此云鵰鹫，《山海经》曰：景山多鹫，《说文》：鹫，鸟黑色多子。师旷云：南山有鸟，名曰羌鹫。黄头赤咽，五色皆备，西域多此鸟，苍黄目赤。食死尸臂卑履也。

此云蚁子，《晋书》：殷仲堪父患耳聪，闻床下蚁动。谓之牛斗，贤愚经云，长者须达共舍利弗。往啚精舍，须达自手捉绳一头。舍利弗自捉一头，共经精舍，时舍利弗，欣然含笑。须达问言尊者何笑，答言汝始于此经地六合天中。宫殿已成，即借道眼，悉见六天严净宫殿云云。复更徙绳时，舍利弗惨然忧色。即问尊者，何故忧色。答言：“汝今见此地中蚁子耶”。对曰：“已见”。舍利弗言：“汝于过去毗婆尸佛，亦于此地。起立精舍，而此蚁子在此中生。乃至七佛已来，汝皆为佛起立精舍。而此蚁子亦在中生，至今九十一劫。受一种身，不得解脱。生死长远，唯福为要。不可不种”。《尔雅》云：有足谓之虫。无足谓之豸。二足而羽谓之禽。四足而毛谓之兽。虫鱼鸟兽。种类何穷。山水空陆，境界无际。循环荏如枕苒音染展转也，逐物狂愚。一念如明，万类俱息。宜照本性，勿起异意也。《禅林类聚·飞走门》云：世尊一日坐，次见二人舁猪过。乃问这个是什么？云佛具一切智，猪子也不识。世尊云，也须问过。

马鸣大士，昔为昆舍利国王。其国有一类人，如马裸露，王运神力分身为蚕，食其桑柘。自成茧壳，国中马人取茧为衣。王后复生中印度马人，感恋悲鸣。因号马鸣。百丈海禅师，因侍马祖行次。忽见一群野鸭飞过，祖云：“是什么。”师云：“野鸭子”。祖云：“什处去也。”师云：“飞过去”。祖遂把师鼻扭。师负痛失声叫：“阿哪阿哪”祖云又道：飞过去，元来只在这里。师直得浃背汗流，因兹有省。南泉愿禅师，因陆旦大夫问弟子家中于一瓶内养得一鹅儿。今来长大，欲出此鹅，且不得打破瓶。亦不得损却鹅，未审和尚有何方便。师召云，大夫陆应诺，师云出也。紫湖纵禅师因胜光地，次断一条蚯蚓。问云某甲今日断一条蚯蚓，两头俱动，未审性命在那头。师提起头，向蚯蚓左头打一下，右头打一下，中心空处打一下。掷却头，便归。

赵州念禅师在檐前立见燕子，语师云：这燕子喃喃地招人言语。僧问未审他还，甘也。无师云依稀似，曲才堪听。又被风吹别调中。长沙岑禅师，僧问蚯蚓断为两段。两头俱动，未审佛性在阿那头。师云：“妄想作么”。僧云：“其如动何”师云：“汝岂不知”。风火未散。又一大德问蚯蚓断为两段，两头俱动，佛性在阿那头。师云：“动与不动，是何境界”。云：“言不干典。非智者所谈。只如和尚言动与不动，是何境界。出自何经。”师云：“灼然言不干典。非智者所谈。大德岂不见，楞严经云：当知十方无边，不动虚空，并其动摇，地水火风，均名六大，性真圆融。皆如来藏。”仰山寂禅师，一日侍沩山次。忽闻鸟鸣，沩云：“伊说事却径。”师云：“不可向别人道。”沩云：“何故恁么道。”师云：“为伊说太直”。沩云：“多少法门寂子，一时推下”。师云：“推下事作么生”。沩山敲禅林三下。仰山因沩山喂鸦生饭。次回头见师，乃云：“今日为伊大上堂一上。”师云：“某甲随例得闻，”沩云：“闻底事作麽生？”师云：“鸦作鸦鸣。鹊作鹊噪。”沩云：“你争柰声色何？”师云：“和尚适来道甚么。”沩云：“我只道为伊大上堂一上。”师云：“为什么唤作声色。”沩云：“虽然如此，验过也无妨。”师云：“大事因缘作么生验。”沩山竖起拳。师云：“终是指东划西。”沩云：“子适来问什么”。师云：“问和尚大事因缘”。沩云：“为什么唤作指东划西”。师云：“为着声色，故某甲所以问过”。沩云：“并未晓了此事。”师云：“如何得晓了此事。”沩云：“寂子声色。老僧东西”。师云：“一月千江，体不分水”。沩云：“应须与么始得”。师云：“如金与金，终无异色。岂有异名”。沩云：“作么生是无异名底道理”。师云：“瓶盘钗钏券盂盆”。沩云：“寂子说禅如狮子吼。惊散狐狼野干之属”。黄蘖运禅师，因有六人新到。五人作礼，中一人提起坐具。作一圆相，师云：“我闻有一只猎犬甚恶”，僧云：“寻羚羊声来”。师云：“羚羊无声，到汝寻”。僧云：“寻羚羊迹来”。师云：“羚羊无迹，到汝寻”。云：“寻羚羊踪来”。师云：“羚羊无踪到汝寻”。云与么则死羚羊也。师便休。至明日升堂云：“昨日来寻羚羊僧出来”。僧便出，师云：“昨日公案未了。老僧休去，你作么生”。僧无语。师云：“将谓是本色衲子。元来只是义学沙门”。以拄杖打出。洞山价禅师，因洗经钵次。见两鸟争虾蟆。有僧便问：“这个因什么到甚么地”。师云：“只为闍黎”。投子同禅师，僧问：“金鸡未鸣时如何。”师云：“无这个音响”。云：“鸣后如何”。师云：“各自知时”。大隋真禅师僧问金鸡未啼时如何。师云：“失却威音。”王云　“正当啼时如何？”师乃笑。又僧问金雁附书为什么不露翼。师云：“不通虚信。”睦州踪禅师，僧问：“如何是鹞子。”师云：“这死雀儿”。云：“如何是鹞子之机”。师云：“昨日有师僧趁出去。你今日又来这里。云：“过在什么处”。师云：“敕贬朝官”。雪峰问灵云古人道：“前三三，后三三，意旨如何。”云云：“水中鱼，山上鸟。”师云：“意作么生”。云：“高可射兮深可钓”。云居膺禅师划草次，偶划杀蚯蚓。洞山指问：“这个渐，师云：“他不死”。洞云：“二祖往邺都。又作么生。”师不对，住后僧问，和尚在洞山划蚯蚓，洞山问师岂不是无语。师云：“当时有语。只是无人听”。洛浦安禅师，僧问：“一毫吞尽巨海，于中更复何言。”师云：“家有白泽之图。必无如是之怪”。洛浦僧问：“法身无为，不堕诸数是不。”师云：“惜取眉毛好”。云：“如何免得斯咎”。师云：“泥龟任你千年。终不解随云鹤”。云：“任是孙膑也遭贬剥”。师云：“无鼻孔牛，有甚御处”。僧以手托地作牛吼，师云：“这畜生。”僧便喝师云：“掩尾露身，终非好手”。洛浦僧问：“二王当筵，龙蛇未辩。救难之心，谁人最切”。师云：“踏破鸿门者。”僧云：“谁知今古，不觉已虚随”。师云：“只贪香饵，身滞网罗。”僧云：“饶师古镜当轩。犹被野狐精魅。”师云：“山僧今日大战无功。”僧作虎声，师打一棒，僧随棒便倒。师云：“棒下死汉，有什么限。”僧拂袖便出，师云：“猎狗不向床下死”。卧龙禅师，僧问：“十二时中如何用心。”师云：“胡狲吃毛虫。”虎溪庵主僧问：“和尚何处人事。”师云：“陇西人”。云：“承闻陇西有鹦鹉。还实也无。”师云：“是。”云：“和尚莫不是也无。”师便作鹦鹉声，僧云：“好个鹦鹉”。师便棒之。延庆端禅师，有人问蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头？师展两手。玄沙备禅师，因参次间燕子声。乃云：“深谈实相，善说法要。”便下座，寻后有僧请益云：“某甲不会”，师云：“去，无人信汝”。长庆棱禅师，僧问羚羊未挂角时如何。师云：“草里汉”。云挂角后如何，师云：“乱叫唤”。云：“毕竟如何”。师云：“驴事未了，马事到来”。保福展禅师僧问雪峰：“平生有何言句。得似羚羊挂角时，”师云：“我不可”。作雪峰弟子不得。韶山普禅师，僧问如何是一切相。师云：“鸟飞霄汉白，山远色深青。”云：“恁么则一切相去也”。师云：“情知你乱会。”南院颙禅师，僧问大用不逢人时如何。师云：“鸡鹅舞道，引入千峰。”又僧问：“匹马单枪时，如何”。师云：“待我上山斫棒。”阾珏禅师，僧问：“学人不负师机。还免披毛戴角也无。”师云：“□黎也，可畏。对面不相识，”云：恁么即吞尽百川水，方明一点心。师云：“虽脱毛衣犹披鳞甲”，云：“好来和尚具大慈悲。”师云：“尽力道也，出老僧格不得。”瑞岩彦禅师，一日有村媪来作礼。师云：“汝疾归去，救取数千物命”。媪忽忙至舍。乃见儿妇提竹器，拾田螺归。媪接取放诸水滨。归宗权禅师，僧问：“金鸡未鸣时如何。”师云：“失却威音”。王云：“鸣后如何”。师云：“三界平沉”。云门偃禅师云：“南来北往，飞禽走兽，为什么却有异？”自代云：“辩却多少人。”又一日因蚊子叫，问僧：蚊子吞却祖师也。僧云：“非蚊子吞祖师，祖师亦吞蚊子”。师不肯，乃云：“你问我。”僧便问。师云：“何怪，香林云，为渠有分。”云门问僧：“江西湖南，还闻长觜鸟说禅么？”僧云：“不闻”。师拈拄杖云禅。镜清愆禅师，僧问：“一等明机双扣，为甚么却遭违贬”。师云：“打水鱼头痛。惊林鸟散忙。”金峰志禅师有僧到来，师以手指僧，复自指云：“杨广失骆驼，”僧便出去。僧云：“今古亦然”。僧回礼拜。师云：“适来事作么、生”。僧云：“终不错举。”师云：“不错举底事作么生”售以手指师，复自指。师云：“曾见先师来么”。僧云：“向甚么处见”。师云：“吃粥吃饭处见”。僧绕禅床一匝，师闭却方丈门。明招谦禅师问僧，“侧飞鹞子眼落在甚处”。”僧展手云：“还解变得么”。师云：“放子三十棒。”僧云：“话在和尚。”师乃集众，勘辩，僧无语，师乃打。同安察禅师云：“喜鹊鸣寒桧。心印是渠传”。时有僧云：“何别”。师云：“众中有人在。”僧云：“同安门下，道绝人荒。”师云：“胡人饮乳，返怪良医”。僧云：“休休”。师云：“老鹤入枯池，不见鱼踪迹”。罗汉琛禅师问僧甚处来。云秦州来。师云：“将得甚么物来”。云：“不将得物来”。师云：“汝为甚么对众谩语”。其僧无语，师却问云：“秦州岂不是出鹦鹉”？僧云：“鹦鹉出在陇西”。师云：“也不较多。”泐潭兴禅师，僧问：“如何是曹溪门下客”。师云：“南来燕”。云　“学人不会”。师云：“养羽候秋风”。投子温禅师，与僧游山，次僧见蝉壳。遂问：“壳在这里，蝉向什么处去。”师拈蝉壳，就其耳畔，摇三五下。作蝉鸣声，其僧有省。或作同禅师。洞山初禅师，僧问：“如何是笼中鸟”。师云：“在笼中多少时”。僧云：“只为笼中鸟”。师云：“却飞去”。玄觉导师闻鸠子鸣，乃问僧是什么声。云：“鹁鸠声”。师云：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮”。投子青禅师云：“若轮此事。如鸾凤冲霄，不留其迹。羚羊挂角，那觅其踪。金龙不守于寒潭，玉兔岂栖于蟾影。其或主宾若立，须威音。路外摇头，问答言，陈乃玄路，傍提为唱。若能如是，犹在半途。更若凝眸，不劳相见。”石门禅师，僧问：“云隐凤凰时如何”。师云：“山深无觅处，鸦鸟每相过”。石门彻禅师，僧问：“金凤透白云时如何。”师云：“海州圆月现，赫赤满天涯”。德山密禅师，僧问：“羚羊未挂角时如何”。师云：“猎屎狗”。云：“挂角后如何”。师云：“猎屎狗”。谷山禅师僧问：“羚羊未挂角时如何”。师云：“你向什么处觅”。云：“挂角后如何”。师云：“走。”神鼎諲禅师，僧问：“匹马单枪时如何”，师云：“神鼎打退鼓”。云：“毕竟如何。”师云：“想你不是这手脚”。神鼎垂语云：“第一单枪甲马，第二甲马单枪。第三撒星排阵，第四衣锦还乡。”时有僧问：“如何是单枪甲马”。师云：“不是金牙作，争能射尉迟。”云：“如何是甲马单枪”。师云：“金镞马前落，娄樊丧胆魂。”云：“如何是撒星排阵。师云：“阵云横海上，未辩圣明君。”云：“如何是衣锦还乡。”师云：“四海无消息，回奉圣明君”。姜山方禅师，僧问：“如何是一尘入正受。”师云：“蛇衔老鼠尾”。云：“如何是诸尘三昧起。”师云：“鳖齩钓鱼竿。”云：恁么则东西不辩。南北，不分去也。”师云：“堂前一椀夜明灯。帘外数茎清瘦竹”。云居舜禅师，僧问：“承师有言不谈玄不说妙。去此二途，如何指示。”师云：“虾蟆赶鹞子”。云：“全因此问”。师云：“老鼠弄猴狲，天衣怀”。禅师示众云：“鹰过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无沉影之心。若能如是，方解向异类中，行不用续凫截鹤。夷岳盈壑，放行也百丑千拙。收来也挛挛拳拳，用之则敢与君王斗富。不用都来不直半分钱参。”九峰韶禅师僧问：“羚羊未挂角时如何。”师云：“雄唤雌鸣”。云：“挂角后如何，”师云：“一文两个，”云：“此莫是。和尚见处也无。”师云：“不用礼拜”。西余端禅师，僧问：“羚羊未挂角时如何”。师云：“怕云既是善知识。因何却怕”。师云：“山僧不曾见恁么差异畜生”。道吾真禅师在慈明会中，一日提螺虾一蓝，绕院云：“卖，螺虾，”令众下语，皆不契。有一老宿揭帘见，以目顾视师。放身便卧，师放篮子便行。正堂辩禅师，室中问僧：“蚯蚓为什么化为百合。”乃自颂云：“住山身已老，世事任乖张。年来无侍者，客到自烧香。”正堂云：“小麦为什么化为蝴蝶。乃自颂云：“春水满幽涧，江风吹断云。年年那时节，忆着别离人”。