隐士
《庄子外篇·缮性》
古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极，而待此存身之道也。
《抱朴子·逸民篇》
隐遁之士，则为不臣。亦岂宜居君之地，食群之谷乎。
《宋史·高宗纪》
绍兴九年，命周聿方庭实蒐访隐士。
马明叟《实宾录》
后汉许寂仕伪蜀王衍，至平章事。随衍入洛，为工部尚书致仕卒。颇好吐纳修炼之术，蜀人呼为黄扉隐士。齐何点，父铄以风疾害。点母王氏坐死。点感家祸欲绝昏宦。祖尚之强为娶琅琊王氏，礼毕将亲迎。点累涕泣求执本志，遂得罢。世称孝隐士。
《南史》
宋何点，字子皙。性率好狎人物，遨游人间，或乘柴车，蹑草履，恣心所适，致醉而归。故世论以点为孝隐士，弟胤为小隐士。
《晋书·董景道传》
董景道，弘农人也。永平中，知天下将乱，隐于商洛山。衣木叶，食树果，弹琴歌笑以自娱。毒虫猛兽皆绕其傍，是以刘元海及聪屡征，皆碍而不达。至刘曜时出山，庐于渭汭。曜征为太子少傅，散骑常侍，并固辞竟以寿终。
《补笔谈》
李后主常自号钟山隐士。或云凡画中题钟隐笔者，皆后主自书，特晦其名，非姓钟人也。
《开元天宝遗事》
太白山有隐士郭休，字退夫。有运气绝粒之术。于山中建茅屋百余间，有白云亭、炼丹洞。注易亭，修真亭，朝玄坛，集神阁。每于白云亭与宾客看山禽野兽，即以槌击一铁片子，其声清响，山中兽闻之集于亭下，呼为唤铁。
《南康志》
唐元集虚河南人。入五老峰，临相思涧居焉。足不至城市。元和中，白居易访之，题其亭云：怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹自无子。余方炉峰下，构室为居士。山北与山南，往来从此始。自是数相往还。
颜诩隐白鹿洞三十年，孟宾于诗云：园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。今日开襟吟不尽，碧峰重叠水长流。为诩作也。
《唐书》
田游岩，隐嵩山，频诏不起。高宗幸嵩山，亲访岩家，帝营奉天宫游岩旧宅直宫左，诏不听毁。天子自书榜其门曰 “隐士田游岩宅”。
《卢藏用传》
藏用能属文，举进士不得调。乃隐终南少室二山，学练气为辟谷附太平公主。始隐山时然有意当世。人目为随驾隐士。司马承祯尝召至阙下将还山卢藏用，指终南山曰：“此中大有嘉处。”答曰“以仆视之，仕宦之捷径。”藏用惭，后进尚书右丞。晚乃徇权利务为骄纵，素节尽矣。
《太平广记》
卢藏用征拜左拾遗，迁尚书右丞，与陈伯玉、赵贞固友善。隐居之日，颇以贞白自卫，往来于少室、终南二山。时人称随驾隐士。
《钓矶立谈》
山东有隐君子者，素负杰人之材。与昌黎韩熙载同时南渡。初以说于宋齐丘，为五可十必然之论，大抵多指汤武伊吕事，齐丘谢曰 “子之道大，吾惧不能了此。”因引以见烈祖曰 “江南之埒如覆瓯，子幸何以教我？对曰 “昔阙中父老语刘德舆云：“长安千门万户，是公家百姓。五陵联络，是公家坟墓。舍此将欲何之？”故小人亦以是为朋，使君愿倘不能拓定中土。王有京雒，终不是言也。”烈祖颇喜其言，然以南国初基，未能用也。遂擢为校书郎。縻以群从事，雅非其所欲也。于是放意泉石，以诗酒自娱。及嗣主登位，韩叔言表荐其名，召将用之。见于便殿，曰 “臣草野之人，渔钓而已。邦国大计，非臣所能知。”嗣主赐以酒饮，即径醉溺于殿陛之下。上笑曰“真隐士也。”赐五亩以遣之，遂卒不仕。锦绣万花谷、皮日休为鹿门隐士，著书六十篇。
《资治通鉴·后唐潞王纪》
清泰二年，荆南节度使高从诲，性明达。亲礼贤士，委任梁震，以兄事之。震常谓从诲为郎君。楚王希范，好奢靡，游谈者，共夸其盛。从诲谓僚佐曰“如马王可谓大丈夫矣。”孙光宪对曰“天子诸侯礼有等差。彼乳臭子骄侈僭忲。取快一时，不为远虑，危亡无日。又足慕乎？”从诲久而悟曰 “公言是也。”他日谓梁震曰“吾自念平生奉养，固已过矣。乃捐去玩好，以经史自娱，省刑薄赋，境内以安。”梁震曰 “先生待我如布衣交，以嗣王属我。今嗣王能自立，不坠其业。吾老矣，不复事人矣。”遂固请退居。从诲不能留，乃为之筑室于土洲。震披鹤憋自称荆台隐士，每诣府跨黄牛至听事。从诲时遏其家，四时赐予其厚，自是悉以政事属孙光宪臣。光曰“孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能从，梁震成功而能退，自古有国家者能如是。夫何亡？国败家丧身之有？”
赵希循《会心录》
隐士苏云卿，广汉人。与张丞相德远为故交。五路之陷，避地灌园于南昌东湖之上。人称之为 “苏公”。贫锄抱瓮，无顷刻怠。四时之蔬无缺，鬻之易售，夜则织履，履坚而良，人竞买之，然莫知其为士者。一日张公移书帅漕，以访求苏云卿为祝。且致书币两司物色，久而未得。一日闻其所居，微服过人，与语颇款。延入其庐，煮茶饮客，案间亦有《西汉书》一二册。良久，客吐实以张公书币授之。苏色变愠见，二公欲邀致授馆辞，以翌日上谒。明日候之不至。今人造其庐，庐空无人。独所委书币缄封如故在焉。
《类说》
真宗礼汾阴，登山望林麓中有亭槛。乃隐士魏野居，当遣使召之。野方鼓琴教鹤舞，闻使至，抱琴逾坦遁去。上叹美。
江少虞《类苑》
陈抟，谯郡真源人，与老聃同乡里生。尝举进士不第，去隐武当山九室岩，辟谷炼气，作诗八十一章。号指玄篇，言修养之事。后居华山云台观，多闭门独卧。经累月至百余日不起。周世宗召至阙下，令于禁中扃户以试之。月余始开，抟熟寐如故。甚异之，因问以神仙黄白修养之事、飞升之道。搏曰“陛下为天下君，当以苍生为念。岂宜留意于独全乎？”世宗弗之责，放还山，令长吏岁时存问讫。太祖朝，未尝召太宗即位，再召之。雍熙初赐号希夷先生，为修所居，观留阙下数月，多延入宫中书阁内与语，颇与之联和诗什。谓宰相宋琪等曰“陈抟独善其身，不干势利，真方外之士。入华山已四十年，计其年近百岁。且言天下治安，故来朝观。此意亦可念也。”遣中使送至中书琪等问曰：“先生得玄默修养之道，可以授人乎？”曰：“抟遁迹山野，无用于世。神养之事，皆所不知。亦未尝习炼吐纳化形之术，无可传授。拟如白日升天，何益于治？圣上龙颜秀异，有天人之表，洞达古今治乱之旨，真有道仁圣之主，正是君臣合德，以治天下之时。勤行修炼，无以加此。”琪等上其言。上览之甚喜，未几放还山。端拱二年夏，令其徒买德于张超谷凿石室。室成，手书遗表曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，于七月二十九日化形于莲花峰下张超谷中，缄封如法。”至期卒于石室中。启封视之，乃预知也。死七日，肢体犹温。有五色云闭塞洞口，终月不散。见《杨文公谈苑》。
“陈抟，周世宗尝召见，赐号白云先生”。太平兴国初，召赴阙，太宗赐御诗云，曾向前朝出白云，后来信息杳无闻。如今若肯随征诏，总把三峰乞与君。”先生服华阳巾，草履垂绦，以宾礼见赐坐，上方欲征河东，先生谏止。会军已与，令寝于御园。兵还无功，百余日方起。恩礼特异，赐号“希夷”。屡与之属和，久之辞归。进诗以见志云：“草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰千载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全麋鹿性，何处不称臣。”上知不可留，赐宴便殿，宰臣两禁赴坐，为诗以宠其行。见《渑水燕谈》。
真宗时，陈抟被诏赴阙下，间有士大夫诣其所止，愿闻善言，以自规诲。陈曰“优好之所勿久恋，得志之处勿再往，”闻者以为至言。《倦游杂录》
钱文僖公惟滨生贵家，而文雅乐善出天性。晚年以使相留守西京。时通判谢绛，掌书记尹洙，留府推官欧阳修，皆一时文士。游宴吟咏，未尝不同。洛下多水竹奇花，凡园囿之胜，无不到者。有郭延卿者，居水南，少与张文定公、吕文穆公游。累举不第，以文行称于乡闾。张吕相继作相，更荐之得职官。然延卿亦未尝出仕，葺园、亭艺花足迹不及城市，至是年八十余矣。一日文僖率僚属往游，去其居一里外即屏骑，从腰舆张盖而访之，不告以名氏，洛下士族多，过客众，延卿未始出，盖莫知其何人也。但欣然相接，道服对谈而已。数公疏爽□明天下之选。延卿笑曰 “陋居罕有过从，而平日所接之人亦无若数。君者老夫甚惬，愿少留对花小酌了。”于是以陶樽果蔌而进。文僖爱其野逸，为引满不辞。既而吏报申牌，府史牙兵列中庭。延卿徐曰：“公等何官？而从吏之多也。”尹洙指而告曰 “留守相公也。”延卿笑曰“不图相国肯顾野人。”遂相与大笑。又曰 “尚能饮否？”文僖欣然从之，又数杯。延客之礼数杯盘无少加，而谈笑自若，日入辞去。延卿送之门，顾曰“老病不能造谢，希勿讶也。”文僖乘车茫然自失。翊日语僚属曰“此真隐者也。彼视富贵为何等物耶。”叹息累日不止。
刘猛节先生概青州寿光人。少师种放，笃古好学，酷嗜山水。而天姿绝俗，与世相龃龉，故久不仕。晚乃得一名，亦去为吏。庆历中，朝廷以海上岠嵎山震逾年不止，遣使求遗逸。安抚使以先生名闻，诏命之官亦不就。青之南有冶源，昔欧冶子铸剑之地。山奇水清，傍无人烟，丛筠古木，气象幽绝。富韩公之镇青也，知先生久欲居其间，为筑室泉上。为诗并序以饯之，曰：“先生已归隐，山东人物空。且言先生有志于民，不幸无位。不克施于时，将著书以见志。谓先生身虽隐，其道当与日月雷霆相震耀。”其后范文正公，文潞公、皆优礼之，欲荐之朝廷。先生恳辞，二公亦不敢强，以成其高尚。先生少时，多寓居龙兴僧舍之西轩，往往凭栏静立，慨想世事，戏吁独语，或以手拍栏干。尝有诗曰“读书误人四十年，几回醉把栏干拍。”司马温公诗话所载者是也。
田微君告，字象宜。笃学好文，理致高古。尝学诗于希夷先生，先生以诗授之，故诗尤清丽。平居寡薄，志在经世。太祖建国思得异人，诏诣公车。会奔父丧。久之东游过濮正王元之舍。元之贻书勉进其道。会大河决溢，君推鲧禹之所治，著禹元经三篇将上之，不果。已而得水树于济南明水，将隐居焉。因致书徐常待铉质其去，就铉答曰“负鼎扣角，顾庐筑金。各因其时，不失其道，在我而已，何常之有？”遂决高蹈之计，发易筮之遇睽。因自号“睽叟”，从之学者常数百人。宋维翰、许衮最其高第，二子登朝，盛称其师。淳化中，韩丕言于天子，召君赴阙，诏书入门而卒，其后文多散坠。皇祐中，济南崔书耽伯裒其遗逸得四十八篇，析为二卷。又次其出处为《睽叟别传》云。
邢惇，雍丘人以学术称于乡里，家居不仕。真宗末，以布衣召对，问经治道，惇不对”上问其故。惇曰：“陛下东封西祀，皆已毕矣。臣复何言？”上悦，除试西门助教遣归。惇衣服居处一如平日乡人，不觉其有官也。既卒，人乃见其敕与废纸同，束置屋梁间。《涑水记闻》康定闻益州书生张俞尝献书天子，由是朝廷知其名。然不喜仕宦，常隐于青城山白云溪。时枢密使田况守成都，日与诗曰“深惭蜀太守，不及采芝人。”又谓僚佐言曰：“斯人用之，便作正言司谏。不用之，则岩谷之病叟耳。”有文三十卷行于世。
韩丕少游学嵩山间，性质朴刻励，著名于时。作感秋诗三十篇，人多传诵。后为翰林学士。太宗召问：“当时辈流颇有遗逸否？”以万适杨朴田诰为对。上悉令召之，而诰诏下乃卒。朴至召对，自言不顾仕进。赐束帛遣还，与一子出身适最后至合门，拒之不得见。居京城半年，仅至寒饿，丕又出翰林。因表言其事，诏以为庐州慎县，主簿命下数日卒。朴善歌诗，每乘牛往来郭店，自称东里遗民。尝杖策入嵩山穷绝处，苦思为歌诗，数年得百余篇。而田诰历城人，好著述。聚徒数百人，颇有进士举，显达称其师，名闻于朝。中宗、维翰、许衮皆其弟子，诰所著书百余篇，世亦传之。大率迂阔，每注思必匿深草中，绝不闻人声。俄自草中跃而出，则一篇成矣。
种放，字明逸，河南洛阳人。父故，吏部令史满调补长安簿卒官。放七岁能属文，既长，父勗令赴举，放辞以业未成，不可妄动。父卒，兄数人皆从赋。放与母隐终南山豹林谷，结草茅为庐，以讲习为业。后生多从之，学问得其束修，以自给。著书十卷，人多传写之工，为歌诗亦播人口。宋维翰为陕西转运使，表荐之太宗，令本州给装钱三万。遣赴阙量其才收用。放诣府受金治行，素与张贺善。贺适自泰州从事，公累免官，居京兆。诣贺谋其事，贺曰：“君今赴召，不过得一簿尉耳，不如称疾，俟再召而往，当得好官。”放然之，即托贺为奏草称疾。太宗曰“此山野之人，亦安用之，”令本府岁时存问，不复召。其母甚贤，闻有朝命，恚曰“常劝汝勿聚徒讲学。身既隐矣，何用文为？果为人知，而不得安处。我将弃汝，深入穷山矣。”放既辞疾。母悉取其笔砚焚之，与放转诣穷僻人迹罕至。后母卒无以葬遣，僮奴持书于钱若水，宋湜若水，湜同上言，以为先朝尝加召命，今贫不能葬母，欲以私觌是掠朝廷之美诏，京兆府赐钱三万，帛三十匹、粟三十石。咸平末、张齐贤和京兆府表荐召为左司谏，直昭文馆，赐五品服。
《宋大事记讲义》
雍熙二年，召隐士种放不至。人言太极图，周濂溪得之种明逸。明逸得之穆伯长，伯长得之陈希夷先天之图，邵康节得之李挺之，挺之得之穆伯长，伯长得之陈希夷。愚谓希夷隐者，长于数学，而未必长于理学者也。濂溪之图、太极康节之图先天此，皆二公自得之学。盖青出于蓝而青于蓝者也。咸平五年九月，授种放官。先是诏赴阙，命为右司谏，直昭文馆。明年复还山，有讥放循默者。上曰“放为朕言事甚众，但外庭未知耳。”因出所上时议十三篇。祥符五年六月，赐隐士林逋粟帛。当天下无道之时而隐者，此当隐而隐者也。当天下有道之时而隐者，此不当隐而隐者也。若种放林逋诸公其不当隐而隐者也，岂生于野者，不愿为公侯。国初风俗淳厚若此乎？然当人主求贤下士之时，而卓然有高士清风义概，岂不动人主歆慕之心？一四皓不仕，可以植西京节义之风；一严光不出。可以植东都节义之风，孰谓隐士无益于世哉！”
《续通鉴长编》
仁宗庆历七年，汝州龙兴县，孔子四十六代孙孔
，隐居县之龙山滍阳城。孤洁喜读书，有田数百亩，赋税常为乡里先。遇岁饥，分所余周不足。未尝计有无，闻人之善。若出于己，动止必依礼法。环所居百里，人皆爱慕之。见
于路，辄敛衽以避。葬其父庐墓三年，卧破棺中，日食米一溢，壁间生紫芝数十本。州以行义闻，上赐粟帛，又给复其家。盗尝入
家，发其廪粟。
避之，纵其所取。尝逢羸弱者为盗，夺其赀，
追盗与语，责之以义，解金畀之。使归所掠。居山未尝逢毒蛇虎豹，或谓之曰 “子毋夜行，此亦可畏。” 
曰 “无心则无所畏”，晚年惟玩易，老净肇四书，他书不复读。为太元图张壁上曰“易所谓寂然不动者，与此无以异也。”
《悦生随抄》
东坡至黄州，邀一隐士相见。但视传舍不言而去。东坡曰“岂非以身世为传舍相戒乎？”因赠以诗，末云“士廉岂识桃锥妙，妄意称量未必然。”此盖用朱桃锥故事也。高士廉备礼请见之。语不答瞪目而去。士廉再拜曰 “祭酒其使我以无事治蜀耶。”乃简条目，州遂大治。东坡用事之切当如此，皆取隐士相见不言之意也。
《岩下放言》
杨朴、魏野皆咸平景德间隐士。朴居郑州，魏野居陕，皆号能诗。朴性癖，常骑驴往来郑圃。每欲作诗，即伏草中冥搜，或得之则跃而出，适遇之者无不惊。真宗祀汾阴过郑，召朴欲命之官，即问：“卿来得无以诗送行者乎？”朴揣知帝意，谬云“无有，惟臣妻一篇。”帝使诵之曰“更休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱做诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”帝大笑，赐束帛遣还山。野和易通俗，人乐从之游。王魏公当国尤爱之，野亦数相闻无间。天禧末，魏公屡求退不许，适野寄以诗曰，人间宰相惟三载，君在中书四十年。西祀东封俱已了，好来平地作神仙。”魏公函袖以闻，遂得谢。朴死无子，而野有子闲。能袭其父风，年八十余，亦得长生之术。司马温公陕人，闲死为志其墓。故世知野者多，而朴无甚闻。然皆一节之士，世竞于进取者，不可时无此曹一二警励之。与指嵩少为仕途捷径者，异也。
叶石林《避暑录》
崔唐臣，闽人也。与苏子容、吕晋叔同学相好。二公先登第，唐臣遂罢举，久不相闻。嘉祐中，二公在馆下，一日忽见舣舟汴岸，坐于船窗者，唐臣也。亟就见之，邀与归不可，问其别后事。曰“初倒箧中有钱百千，以其半买此舟，往来江湖间，所意所欲往则从之。初不为定止，以其半居货，间取其嬴以自给，粗足即已，不求有余。差愈于应举觅官时也。”二公相顾太息而去。翌日自局中还，唐臣有留刺，乃携酒具，再往谒之，则舟已不知所在矣。归视其剌之末，有细字小诗一绝云“集仙仙客问生涯，买得渔舟度岁华。按有黄庭尊有酒，少风波处便为家。”讫不复再见。顷见王仲弓说此。
《涧泉日记》
靖康元年四月乙巳，少宰兼中书侍郎吴敏言布衣江端友，隐居京城东郊。素有高行，当围城时上书论事甚众，终不肯一至公卿之门。伏望特加官使以风四方。诏以为承务郎，赐同进士出身。
《东南记闻》
明月先生成守祖，家鄂州。淳熙间，繇鹖弁任某处巡检。忽解官，弃妻子，从庐山李麻鞋为师。至富川，居西山道堂之左偏，行通衢为乞士。凡十余年一日，无疾交坐而化。书片纸曰：“七十余年一梦间，弃名入道得安闲。随绿日月街头叫，闹市难居却入山。”
《周草窗先生记》
邓牧心，名牧叶本山，讳友林，字去文。两先生皆高节士。宋亡深隐大涤山。邓先生于古文尤精，覈不苟作。承其学者异兴李道坦，字坦之。坦之诗亦工。然伤于巧云。