梦傅说

《书·商·书说命篇》

王庸作书以告曰：“以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言，恭默思道。梦帝赍予良弼。其代予言，乃审厥象俾以形。旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖爰立作相王置诸其左右。注：高宗恭默思道之心，纯一不二。与天无间，故梦寐之间，帝赍良弼。其念虑所孚，精神所格，非偶然而得者也。

《史记·殷本纪》

帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于家宰，以观国风。武丁夜梦得圣人。名曰说，以梦所见，视群臣百史皆非也。于是乃使百工营求之野得说于傅险中，是时说。为胥靡筑于传险，见于武丁。武丁曰：“是也。”得而与之语。果圣人。举以为相。殷国大治。

张横渠《经学理窟·高宗梦传说》

先见容貌，此事最神。夫梦不必须圣人然后梦有理，但天神不间人，入得处便入也。万顷之陂与污沱之水，皆足受天之光。但放来平易，心便神也。若圣人起一欲得灵梦之心，则心固已不神矣。神又焉有心，圣人心不艰难，所以神也。高宗只是正心思得圣贤，是以有感。横渠曰：“悟所以知新于耳，因梦所以缘旧于习心。毉言专语气于五脏之变有取焉耳。”屏山曰：“此言常梦其德为多，如非常之梦。传说之梦武丁，竖牛之梦穆叔。横渠之言败矣。当以东莱之言为解。语在《左氏博议》。

《路史发挥·太公舟人篇》

胥靡之贤，武丁岂不之知，而必曰梦帝赍予者，武丁虽已知之，而天下未之知。天下未之知，故不得不托之梦。然则文王之不得不托之于卜也，审矣。知武丁之梦为非梦，则知文王之卜为非卜矣。武丁之梦，文王之卜，是或一道也。”

黄光大《积善录》

予尝读书，夜分而假寐，梦至一石室。榜曰“傅岩”予俯而视之，有臞叟援琴而笑曰：“子之来何异也？”予曰：“先生无乃相高宗者乎？”叟曰：“然”。予稽首再拜请曰：“仆幸得见圣贤于千载之下，夕死无憾。然愿闻夫子所以致高宗之道也。”叟曰：“吾何术？惟勉君师古从谏耳。师古从谏，二帝以是而为圣帝，三王以是而为圣王。高宗所以能为商之贤王者，从吾斯言也。使不能从斯言，吾焉能致之于有道耶。子能以吾言告子之君，而子之君又能听子之言，则君亦高宗。而子亦傅岩叟耳，宁有异乎？子归而勉之，予实有望于子也。”