梦二丈夫

《晏子内篇》

齐景公将伐宋，师过泰山，公梦二丈夫立而怒。觉召占梦者曰：“吾梦二丈夫立而怒。吾犹识其状，识其声。”占梦者曰：“师过泰山，而不用事，故泰山之神怒也。请祠乎泰山。”明日晏子朝，公告之如占梦之言也。公曰：“占梦者之言曰‘师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使召祝史祠之。”晏子俯，有间对曰：“此非泰山之神，是宋之先汤与伊尹也。”公疑之，则婴请言汤伊尹之状也，“汤质皙而长，颜以髯。衮上丰下，倨身而扬声。”公曰　“然。”　“伊尹黑而短，蓬而髯，丰上衮下。偻身而下声。”公曰：“然，若何？”晏子曰：“夫汤，天下之圣君也，不宜无后。今惟宋耳，而公伐之，故汤伊尹怒，请散师以平宋公。不用军进，再舍鼓毁将殪。”公乃散师，不果伐宋。

《夷坚志》

湖州乌镇普静寺，本梁沈休文父墓也。当武帝时，休文贵盛，每岁春来拜扫，其反也。帝必遗昭明太子迎之远郊，因就筑馆宇。休文不自安，迁葬金陵，而舍墓域为寺。昭明亦以馆为密印寺。其后二寺各祀以为土地。宣和间，普静遭火灾，僧尚奎将改塑神像。方择良工，有道人风采秀发，诣奎言：“从建康来，素精此艺，不较直，但莫得使人相窥觇。”奎喜而用之。数日工毕。正拟劳谢，长揖而去。众异之。竞入祠瞻玩，于壁间忽见绝句云：“昔作梁朝相，今为普静神。千年英魄在，代代护僧人。”共证为休文不疑。奎传法于慧赟。，建炎初，京师三藏道法司。奉陈留阐教寺释迦佛牙至镇，有三朝御封，盛以玉匣，及金银再重始护以木函。赟偕僧俗致祷以求舍利，七日弗应。余人皆有懈意。赟拜祈愈力，誓言今夕无验，当舍此幻身。三更后，银盆内铿然有声，舍利流出三十余颗。五色晃耀。其半露半隐于匣者，无数。亟贮于番琉璃瓶。先是太湖有渔者，于波中得檀香七级塔高二尺。上镌佛菩萨像，精巧之极。一僧赎得之，是夜梦神人告曰：“释迦佛分身今在乌镇，汝宜舍塔奉安。明旦担捧以来。”斌持瓶入塔，阔狭浅深无少差。因建礼塔，会关子开子东皆作文记其事。斌传法于妙心郡之景山寺，唐觉闻禅师道场也。绍兴壬午，心挂锡书记。寮欲南游，梦二伟丈夫著古衣冠，排闼入谒，执礼甚恭。曰：“昔日闻禅师至此，某辈七十二村土地听说法，恭虔受大戒，永断荤饮，以护正法。禅师授记五百年后，再来兴此山，时已至矣。和尚欲何之邪？心觉而未信，连夕见梦挽留苦切，必谓之曰“此寺颓败久，常住枵然。将何力复兴。且公何人？”郑重若是对曰：“我伽蓝主者，自有大檀越为师维持。兹非所虑，心终不然之。住持僧师范。亦梦神托留之，不得已姑为度夏计。”至六月师范下世，适张恭庄公。请寺为功德院，邀心主席。一坐三十腊，兴废补敝，焕焉一新，蔚为苕川名刹。距觉闻开山恰五百年。慧赟姓沈氏，传曜侍郎之弟也。心乃其姪云：“三世皆感一异，善缘深矣。”