江淮文明的深情礼赞——《话说安徽》读后

江淮文明的深情礼赞——《话说安徽》读后

由郎涛主编、安徽文艺出版社出版的《话说安徽》与广大读者见面了。这是一部充满着历史理性与文学才华的史话，也是一部洋溢着浓郁乡情的诗章。悠久的历史传承、深厚的文化积淀、传神的自然山水……在文化散文般的叙事牵引下，让读者在轻松流畅的文本阅读中尽收眼底，了然于胸。于是这样的感觉与判断便油然而生：安徽是个好地方。编撰者与出版人的创作期待就这样完满实现了。这是笔者阅读《话说安徽》后，最初的也是最深刻的印象。

将《话说安徽》定位在“史话”的文体范畴，是以其文本特征为依据的。史话是以史为话，史为内容，话为形式。史话的写作未必是全部历史生活事实的摹写，但必然基本表现出历史生活的真相、逻辑与精神。史话显然离不开文学性书写，但历史真实与文学真实的有机融合，才是史话作品的最高境界。同时，史话文本的叙事是开放性的，或者说是跨文体写作。请看《话说安徽》中“与神共舞”一节的描写：“贵池乡村，正月初七夜，一阵铿锵的锣鼓声破空而来，人们不禁精神为之一振——傩戏开演了。……台下，男女老少的身影在浓浓的烟雾中若隐若现，……台上，‘傩神’斑斓的面具泛着朦胧的红光，他们在‘出将’‘入相’的亮匾下进进出出，飘逸洒脱、虚幻幽玄的身姿、神态，近在眼前又仿佛远古，触手可及又恍如隔世，神秘莫测又真实自然。”贵池傩戏是安徽的文化史实，被称为是中国的“戏曲活化石”，诸多地方史与文化志都有记载，《话说安徽》的作者却不局限于史料的累积与考证，而是抓住傩戏的精神内核与主要表现特征，充分运用、调动文学元素与审美感染力，让读者在形象生动的文学感受中，去领悟与把握历史文化的本来面目。史话写作是难的。在历史真实性与艺术表现性之间保持均衡，需要在史料梳理与审美穿越上同时下功夫。对此，《话说安徽》的作者们是值得称道的。

文学创作从根本来说是一种情感活动，情感构成一切文学审美活动的心理基础与内在动力。“长歌以骋其情”，《话说安徽》的审美价值，就在于创作者对江淮文明的深情礼赞。在结语中作者们说道：“《话说安徽》这部书，是为生于斯长于斯的乡土画像。但些许墨香，又如何能容纳这块大地上泥土的芳香、草木的清香和物产的醇香；百千辞藻，又怎么能曲尽安徽人从古至今的诚信劳作、奋勇拼搏和伟大创造！”生于斯长于斯更寄希望于斯！这种乡恋之情浸润着全书的始终，字里行间都清晰可见。江淮故土与父老乡亲既是他们可歌可泣的对象，更是他们物质与精神的生命之源。当然赞美与忧患是并存不悖的。一方面在徽风皖韵中行吟礼赞，放飞心灵；另一方面对当代文明进程中的艰难又不无忧患。书中有这样一段文字是耐人寻味的：“升金湖的最大精彩，就在于群鹤翩跹了。他们是仙者之尊、生命之灵。也可以说，它们身上有着这片湿地的精气神。而对于人类，鹤骨子里似乎有意地保持着距离。进入湖区的人，只要稍稍靠近，它们便灵敏地振翅而起，在空中划出美丽的弧线来。”由此可见，自然生灵对人类还保持戒备，人与自然完美和谐的时代还有待时日，经济强省、文化强省与生态强省还需要我们安徽人付出更多的努力。可惜这方面的意识与思考，在《话说安徽》中着墨不多，应该说是美中不足了。

尊重历史，立足现实，放眼未来，这是马克思主义时空观的基本要义。对江淮文明的深情礼赞，是要感染读者，激励读者。诚如张宝顺同志在本书的序言中所说：“安徽人民自强不息，勇往直前，承载着先辈的光荣与梦想，肩负着历史的责任与担当，今天的江淮儿女，正满怀豪情前行在中国特色社会主义康庄大道上，朝着民族复兴‘中国梦’的宏伟目标高歌奋进。”我想，这也正是《话说安徽》这部书根本的价值取向。

《安徽日报》2013年12月30日