普米人的文化大观

普米人的方匹房　普米人的住房有木楞房和方匹房两种。这两种房屋都是以木头为主要建材，两种房屋相比，方匹房更为讲究。建房前要祭祀山神和土地神，要选好一棵大树作中柱，先请巫师在大树旁举行祈祷仪式，待主人砍第一斧后众人齐动手将大树砍倒。盖房是大事，单独一家没有力量完成，所以一家盖新房，全寨来帮忙，众人分工完成各个工序，主人家只管搞好招待就行。与木楞房不同的是，方匹房垒墙的木料的横截面不是六面体，而是将木料砍削成四面体，一根根相叠相嵌形成墙体。方匹房有四方形也有长方形，同藏族一样，房中央要立一根大柱，称为“中柱”。中柱是神圣的，被认为是神灵所在的地方，是家的象征。中柱一旁，一般设灶台，中央安放铁三脚架。有的方匹房在靠门右手边用土石砌成一个台，四周用木板环围，称为上火塘。正对房门的是一个与房屋等宽的大床，大床与中柱间设有主火塘，是全家的活动中心。灶台正方和右侧各设一张木板床，为男女主人所用。灶台与火塘相连成为一条分界线，男左女右，吃饭、入夜休息都要遵守男左女右的规矩。正房的旁边还可建一间或数间小房，以供子女居住。

普米人的牛崇拜意识　怒江峡谷的农耕是极其艰辛的，付出多、收获少，因而多个民族都有崇拜山水、崇拜庄稼、崇拜耕牛的意识。每到过年，有的民族就要给牛拜年，以示对牛的犒劳。普米族则是在大年初二这天举行盛大的驾牛集会。各家各户早早地把牛喂饱、洗刷干净，给牛披上彩带、戴上绸球，届时来自各家各寨的牛云集大坝。在比赛开始前，牛主人还要给牛喂食精心调制的食物和黄酒。一长者从各家带来的饭食中各取出一点和在一起，把各家带来的酒各倒出一点和在一起，这就是供奉给牛的“百家饭”和“百家酒”。这时，众人面对牛群磕头，在主持人的引领下念诵颂词。颂词中充满对牛的感谢和敬意。之后各家都忙着喂自己的牛。接着，鞭炮点燃，火枪齐鸣，人们一片欢呼，长者驾牛在田野上开犁，人们又唱诵对牛的赞美之词。紧接着，人们纷纷驾牛在田野里来回耕犁，一时间笑声、吆喝声和牛的铃铛声响成一片。到下午赛犁结束时，长者将人们带来的美食集中在一起，留给终年牧牛的人。此举表达的意思是：我们敬重辛劳的耕牛，也敬重终年牧牛的人。

普米人的舞蹈　普米人劳累一天到傍晚闲下来时，就喜欢在院子里或院外场坝宽处点燃篝火，围着篝火“跳锅庄”。由于火堆与家中锅塘很相似，所以称跳舞为“跳锅庄”。普米舞有悠久的历史，都是祖辈传承下来的，有古朴、豪放之风。普米人跳舞时围成一个圆圈，手牵手以顺时针方向踏步起舞。跳舞时有四弦琴、葫芦笙等乐器伴奏，舞步富于变化，越跳越复杂，这时候舞艺不佳的人就会退至一边观看，人们会发出“啊喏喏”的喝彩声。普米人的舞蹈内容和形式是多样的，有自娱性和交际性的舞蹈《搓蹉舞》，有反映生产劳动的舞，有祭祀性的舞，有礼仪性的舞，有模拟动物行为的舞，每种舞都有很多种套路，极为复杂。最有特色的是举行婚礼迎亲时跳的舞。新娘来到新郎家门外时，所有宾客都要参加迎亲仪式，大门外的牌坊前要铺一块红毡，主婚方一长辈要在红毡上按古老习俗跳舞，舞毕，送亲方一长者也要来红毡上跳舞。之后，主人退至一边，送亲的人每人都轮流上前起舞，之后才被迎进院内继续进行婚礼的下一道程序。

普米人的民歌　普米人的民歌有两类：一类是古歌，是先祖一代代传下来的，内容大多是叙述民族创世、迁徙、发展的历史，主题庄重严肃，旋律悠长婉转，多在一些重要场合歌唱，唱古歌的歌手多是经过专门训练的，一般人记不住古歌篇幅超长的歌词。另一类民歌与人们的生产生活关系密切，生活气息浓，篇幅短，唱时不分场合，高兴了就可唱几句。这类民歌大众都会唱，无须专门训练。歌词包括生产、婚礼、迎客、敬酒、祝福、狩猎、放牧等内容。