一块父系社会的活化石
金沙江畔的峻岭
说到父系社会，似乎是个古老的话题，是掩埋于岁月中的遥远的事。其实不然，在当今就有一个历时千年的父系氏族组织传袭不断且依然存在，被专家称为父系氏族社会的“活化石”，这就是四川白玉县山岩乡境内的神秘组织——“戈巴”。这个古老的氏族是一个以父系血缘为纽带的部落群，是一个父系社会的缩影。
白玉县位于金沙江东岸，与西藏隔江相望，北与德格县相邻，南与理塘县、巴塘县接壤。山岩乡位于白玉县西南的金沙江畔，其环境极为险恶。从县城去，要翻越5000多米的玉龙雪山，要穿越一望无际的原始森林，沿途极陡峻艰险。“山岩”这个地名就是地势险恶之意，史籍中称这个地方为“难以到达的极地”。这里，南有湍急的江水，江岸有巨大嶙峋的岩崖和礁石，东北南三面为群山密林，地势险峻，交通不便，物资匮乏，信息闭塞。
牧民挤牛奶（多吉彭措 摄）
这个古老的氏族是一个以父系血缘为纽带的部落群，是一个父系社会的缩影。
正是这样一个地方，成就了强悍部落的强悍民风和勇猛性格，成就了独立的王国。据史料记载，这里的部落在“戈巴”组织的作用下，团结如一个堡垒，旧时以抢劫、械斗为常事，朝廷多次征剿无果。有史料记载：山岩“戈巴”组织啸聚蛮地，出剿劫掠，远到巴塘、理塘、江卡、乍丫、贡觉等地；江卡、乍丫两地民众曾组织力量相攻，被杀千人，大败而归。还有记载说：清光绪二十三年（1897），四川总督鹿传霖久攻山岩不下，反给银400两，又割地相送，以换取古道的畅通，但事后却依然是劫案迭出，山岩人言及此事，“无不以为笑谈”。清宣统三年（1911），川滇边务大臣赵尔丰派傅嵩休率五路人马进剿山岩，最终是在强大的德格土司的帮助下才攻克这一地区，并将其“改土归流”，设山岩委员会，这个部落从此归于清廷，但抢劫与械斗却并没有因此而停止。
山岩强悍部落和强悍民风的形成，与这里以男人为主体的父系社会“戈巴”有直接的关系。“戈巴”是以男性血缘为纽带的一个个团体组织。这种组织以男性成员多少区分大小，大的百余户，成员可能散居于多个县；小的七八户，成员以姓氏或职业名称不同而分居于各团体，各团体自成单元，互不干涉。旧时有众多这样的组织，多个小组织也会构成一个结构更严密、更完整的大的系统。如今许多“戈巴”已经消失，只有山岩境内的“戈巴”依然存在，但也只有部分组织特征。这种以父系氏族为特征的较大的一些组织，其头目有两三人，其中一人有最终的决定权。头目平时无特权，不占有更多的财富，劫掠而来的财富属大家共有；头目在平时对成员间的矛盾、纠纷有仲裁权，械斗时有战斗指挥权。“戈巴”头目一般由众成员推选，大的“戈巴”组织头目也有上任头目临终指定的情况，指定的同时要移交象征权力的某种物品，如经书、飞镖、佛像等。小的组织往往没有固定的领袖，遇事由长老召集大家讨论推选，少数服从多数。大的组织结构较为完整，有首领、元老团、勇士团和代表最高权力的“戈巴”大会组织。组织内土地、牧场及大的农具一律归公。组织内和平共处，吵架、打架会被制止，无理的一方会被罚款交与有理的一方。这种组织每年有两次聚会，借此加强沟通联络。七月初在宗果山聚会五天，全体成员在山上敬神，举行摔跤等活动；二次聚会在十一月，在头目家中，届时大摆筵席，吃肉喝酒。
一年一度的赛马大会（多吉彭措 摄）
“戈巴”属父系社会组织，有部落的职能，有氏族的特征。组织的职能是部落传统的传承延续。“戈巴”组织视劫掠为生存的必须，真可谓胆大妄为，不仅在周边劫掠，还敢组成队伍到数百里外去抢劫，不仅敢劫掠百姓、抢商队，还敢抢劫有兵丁护送的官家运输队伍。1870年，清朝赐给五世达赖的细茶运至理塘县境时，就遭到了他们的抢劫。这个组织也经常组织械斗，他们不仅将族人凝聚得如同一个堡垒，可防守，还能指哪打哪，能征善战且具有不怕死伤的勇气。械斗的对象当然是其他部落组织的人员。械斗的起因大多是民族仇恨、家族矛盾、婚姻纠纷、草场森林纠纷、偷盗抢劫等。械斗通常是很激烈的，少则死伤数人，多则数十人。械斗前，“戈巴”组织要在头目的号召下一起杀牛煮酒、发誓、打卦卜凶吉。械斗战死后，对方会有赔偿，赔偿的钱财交死者亲属保存，待到复仇成功后，又将这笔钱财赔偿给对方。械斗中的收获，如抢来的财物，在内部平均分配。成员婚丧嫁娶的费用，也由组织成员均摊，打死对方人员的赔偿也由大家分摊。械斗战死人员必须火葬，焚后的尸骨遗骸与泥混合，或撒入江中，或撒入风景优美处，可能是房前屋后，也可是战死地，具体地点依卦象而定。正常死亡则要停尸一两年才可择日火化。山岩地区有土葬、水葬，但无火葬。不满13岁的小孩死亡后为树葬，将其捆扎后装入木箱，悬于树上，远看如蜂巢。
旧时代，“戈巴”组织在巩固组织、团结族人、增强凝聚力和战斗力方面有独特的传统，成员每年要向组织发誓一次，表示永远忠于“戈巴”利益，保守本组织的秘密，还要听取长者讲述组织的业绩、历史传统。每个成员都要熟悉家谱，熟悉本组织的历史，遵守本组织的各种规章，如违反组织规定，情节严重的，将得到驱逐、割鼻、割耳等形式的处罚。组织内还有这样的规定：哪家有人被杀而不复仇，就砍哪家男人的头！这个规定说明，旧时“戈巴”组织认为组织成员身份高于家庭成员身份。这个规定直接激发了械斗事件的发生，也是械斗循环不息的根源。
用牦牛毛编织帐篷（多吉彭措 摄）
旧时的山岩人勇猛好战，他们居住的雕房也体现了“战”的特点。雕房一般为四五间，三四层高，墙厚一米，多家相连互通，墙上有望孔和枪眼，一层与一层间有木梯相接，撤去梯子就能“一夫当关、万夫莫开”，防御功能极好。这个父系组织无论其血脉有多么复杂，只要血脉相连就被视为同宗同门、自己人，相互不能通婚，只能同外部落通婚。因而男人永远是这个组织的骨架，是核心，女人只是部落间形成关系的纽带，是外交的牺牲品，在家族里的使命就是生儿育女，不参与部族议事，不参与战斗，不能继承家业，山岩的男人要去外部落找女人，选择的可能性就很少了，如见哪个部落有漂亮女子，不乏采取抢的手段，这也容易引起械斗。因此，有的家庭将漂亮女子削发为尼，送入寺庙，以免引发事端。
牛粪是草原一宝（多吉彭措 摄）
现在的山岩只有纵横百里的地方，是一个乡。古时的山岩，范围就更大了。