哦自性，哦巨灵

他想不到自己竟活到米寿。他整日坐在石头上，像石头看着石头。

往事他是不敢想，也不堪想了。以前有人说风能吹死鸟，他不信。现在他信了。他看见地上的死鸟，翅膀几乎都是断的。这让他震惊。

平反后，他回到从前曾任教的安庆某校（后改为安庆师院）。然而，“绕树三匝，何枝可依”？几年后他再次决定回山隐居。他离不开那山，那山房，那野寨校园。“犹见峰环叠翠云，一堂风月百年心。幽兰已谢孤松老，惆怅门前径草深。”（乌以风《天柱山房》）老妻已先他而去，那是他的“幽兰”呵！而他这棵阅尽百年的“孤松”，茕茕孑立，以满谷野草为亲，又以雪帽巨峰为兄长。

他老了，老得看山时，山都认不出他了。可他眼底的一崖一壑、一树一石，却越来越像懒悟和尚皴擦点染过的，每一笔都野逸横生。懒悟是他的方外友，从前经常在迎江寺谈画说禅。懒和尚告诉他，欲臻山水之境，须除尽胸中浊气。谁知山志被毁那年，懒悟也横遭迫害致死。远在杭州的恩师湛翁也未逃厄运，他的家被搜抄一空，湛翁恳求他们：“留下一方砚台给我写写字，好不好？”回答湛翁的竟是一记耳光！不久湛翁含愤逝去。“然寺有兴废，法无存亡。俗有升降，道无增减。当其本体湛寂，于法何损。当其万象森罗，于法无增。”1940年代末，他在《重修潜山三祖寺塔院记》中这样写道。如今想来，山志可毁，而道不可毁！他之所以能重写山志，皆源于道法仍存乎呼吸、转睛之间。在更高的乌有层面，道法与巨灵是一体的。

人之自性正如丹砂峰，旧志称“世传有丹砂，人不能取，中夜或见红光，远近皆视”。其实，峰顶并非有道教所谓丹砂，而是覆嵌着一层浅朱色的沙砾，乃天然本色所致。倘你并不崇仰巨灵，或者你的自性不曾被巨灵唤醒，那你仍不过一迷途者或者假寐者。

一阵风在峭岩间来回打转，吹着唿哨从耳边刮过去了。“它的弯曲的身体/留下了风的形状/它似乎即将倾跌进深谷里/却又像是要展翅飞翔……” 他忽觉身子骨越来越轻了，连神秘谷的蝴蝶扇起的风都能吹走自己。恰在此时，满山的风忽又停了，世界静谧得像马祖林场的枫叶。他梦幻般地吟起湛翁的诗：“鹄白兮乌玄，己所致兮匪天。……风怜目兮目怜心，声成文兮谓之音。……山苍苍兮水茫茫，木叶落兮陨霜。望秋竁兮焉穷，从吾归兮旧乡。”（马一浮《思归引》）

天色暗了下来。即便天色不暗，他也看不清了。但他认得那“旧乡”——那是空谷幽泉，泠泠不绝；那是云迷青嶂，风识松声。他突然感到乌有的巨灵之气，可亲又可畏！仔细再听，这乌有的一部分源自沧桑而弘大的内心——那是诡秘的风吹不死的鸟！然而，除了在积雪皑皑的天柱绝顶之上，谁能听见它？谁可以随便谈论它？

注释：

乌以风（1901—1989），原名乌以锋，字冠君，别号一峰老人，忘荃居士。山东聊城人。一九二八年毕业于北京大学哲学系。后师从马一浮先生。先后任浙江省图书馆编纂、浙江一中教导主任、安徽省立宣城中学和安庆一中校长、复兴书院典学、重庆大学副教授、景忠中学校长，安徽省教育厅秘书，安徽大学教授。一九四二年开始考察、研究天柱山，撰写《天柱山志》，并筹资修筑天柱山房、望岳亭、岳云山馆、七人洞，以及从良药坪至拜岳台两千多级石阶。解放后任教于安庆师范，不久被打成“右派”和“历史反革命分子”，一九五八年底入狱，一九六七年家中《天柱山志》被查抄遭焚，刑满出狱后回潜山，在极其艰难的条件下重写山志。一九七九年平反复职，几年后《天柱山志》得以出版。另著有《北楼诗抄》《岳云山馆诗稿》《李卓吾著述考》《儒释道三教关系史》《性习论》《问学私记》《马一浮先生学赞》《马湛翁诗词辑》等。

二〇一二年三月上旬作

二〇一五年十二月再改