事假情真——我看《妖猫传》
因为主研的是唐代文学，想看《妖猫传》很久了，春节假期终于如愿。很多人不看好这部电影，甚至以此来质疑陈凯歌。可能是他们没太仔细看吧，当然更主要的或许是审美风格的差异。
电影很文艺。有很多经典台词，非文艺粉不能彻底领会。
“多少次的午夜梦回，我幻想我活在玄宗的时代，我也走进了花萼相辉楼，我也看见了她。”编剧借中唐诗人白居易之口，表达了对无上之美的憧憬和迷恋，对大唐开元盛世的向往、怀念和赞美。千年以来，都道李白的诗歌无人能及，只因里面有盛唐气象。而那，正是盛唐气象的绝佳体现。
“驾驭所有的人，就是帝王的极乐之乐。”日本遣唐使阿倍仲麻吕深刻领会了玄宗用“极乐之乐”四个字赐予他的含义。但是，玄宗真的能够得到这极乐之乐吗？他真的能够驾驭所有的人吗？
“在极乐之夜的最后一刻，贵妃似乎已经预感到了自己日后的命运。强盛时，她是帝国的象征；危难时，大唐将不再需要她。在马嵬驿，她因此渴望拥抱所有的爱。她知道死亡来临时，她再也听不到爱的表白了。”一个那样美丽的女人，全身心付出，却得不到对等的感情，甚至都得不到起码的庇护，该有多绝望。但是，在生命即将终结之时，依然对爱情怀有最本能的渴求。哪怕是她并不爱的人（片中指阿倍仲麻吕），她也希望从他那里得到爱的真情表白和肯定，因为那至少证明自己曾经存在过。如花的生命，在最灿烂的时候戛然而止，但是，曾经被真诚地爱慕过，也不算完全白白浪费了。怀着这样的幻想和满足死去，至少可以减轻一点落寞吧？
电影很抽象。猫身人神，似乎很荒诞。但是，其实它跟《英雄》《无极》一脉相承，都是用亦真亦幻虚实相间或悬疑或惊悚的故事，来表达一个抽象的理念。
爱是什么？
爱不是占有。“回眸一笑百媚生”，安禄山的觊觎，直接将他“倾慕”的女人送上死路。玄宗口口声声要和杨贵妃生生世世，白头偕老。但是到了关键时候，却只顾自己的命和所谓的国家前程，甘愿牺牲这个手无缚鸡之力的女人。面临兵变，他惺惺作态地对贵妃说：“我很想把我的头颅放到那个盘子上，可那样就违背了我与你白头偕老的誓言。”更加讽刺的是，“谁也不愿背负上杀死贵妃的罪名，连皇帝也不愿意”。于是，玄宗成了最大的幻术师，亲手导演了这一场绝妙的骗局——骗杨贵妃假死，“让她怀着对自己的爱恋和对未来再度重逢的期待死去”。
杨贵妃是何等聪颖之人？早就识破了“尸解大法”是一个骗局，但她不愿让玄宗为难，所以假意相信，从容赴死。爱是成全。她宁愿用自己的生命换取他的生机。在接受针刺之术前，她还将自己的一缕头发包在香囊里留下来送给玄宗，以纪念他们的“爱情”。可怜可叹，一个绝代佳人的爱！
爱是守护。为了贵妃惺惺相惜的一句话，白龙冒着生命危险逃回来救她。为了解其蛊毒，甘愿作为生肉，以身饲猫。即便肉身已逝，也愿意将灵魂寄存于猫身上，用心守护、陪伴她三十年，并想方设法为她报仇。“我知道她死了，我只是一直不舍。”听到这句话，让人忍不住想落泪。三十年了，守着一具尸体，魂魄不肯散去。有影评说这部电影残忍而凄美，正是这样的感觉。
“血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一场繁华。”爱江山更爱美人，是很多性情中人对风流帝王的误解和期许。
事实呢？帝王家哪里有真正的爱情？如果不是附会，也顶多香艳而已。即便是长生殿里传唱千年的《长恨歌》，也不过是世人揪心的执念罢了，哪里能够代表又哪里能够骗得了当事人自己？
但是，“诗是假的，情是真的”。它存在于阿倍仲麻吕的日记里，在他前往回国码头又折回的背影里，更在白龙三十年如一日的用心守护里。如此，杨玉环即便躺在冰冷的地下，屈受着“祸国”的千秋骂名，她也应该可以瞑目了。
为了拍这样一部电影，陈凯歌耗费了6年时间，并斥巨资在湖北襄阳建了一座唐城。正如他自己所说：“人这一辈子有几个6年？但是在这个时候我就想，我是不是也应该把自己看成一个托钵僧，因为我有电影这样一个信仰，可以引导我忍辱、精进，不流于俗，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。在过去6年的时间，我自己感觉我做了个托钵僧，我是个化缘人，我想继续做下去。”艺术的真实来源于生活，但高于生活，它亦真亦幻，不流于俗。衷心祝愿凯歌导演在电影这条路上坚持自我，不断精进，像剧中的空海僧人一样，托钵化缘，寻得“无上密”，取得更多的真经。