Bibliography：
Primary sources:
Lee, Chin Yang.The Flower Drum Song.New York: Penguin Books,2002.
—.Lover’s Point.New York: Farrar, Straus, and Cudahy, 1958.
—.The Sawbwa and His Secretary.New York: Farrar, Straus, and Cudahy,1959.
—.Madame Goldenflower.New York: Farrar, Straus, and Cudahy, 1960.
—.Cripple Mah and the New Order.New York: Farrar, Straus, and Cudahy, 1961.
—.The Virgin Market.New York: Farrar, Straus, and Cudahy, 1964.
—.The Land of the Golden Mountain.New York: Farrar, Straus, and Cudahy, 1967.
—.The Days of the Tong Wars.New York: Ballantine, 1974.
—.China Saga.New York: Weidenfeld and Nicolson, 1987.
—.The Second Son of Heaven.New York: William Morrow, 1990.
—.Gate of Rage: A Novel of One Family Trapped by the Events at Tiananmen Square.New York: William Morrow, 1991.
黎锦扬.花鼓歌.刘满贵译.济南：山东文艺出版社，1998
—.天之一角.刘满贵译.济南：山东文艺出版社，1999
—.旗袍姑娘.台北：九歌，1996.济南：山东文艺出版社，1998.Changsan Girl.Santa Clara， CA： Enlightening Noah，2002.（收录24篇短篇小说，是黎锦扬作品中唯一的一本中文小说，后被翻译为英语在加州出版）
—.跃登百老汇（Road of Life： a Memoir）（黎锦扬自传）.穆晓澄译.台北：传记文学出版社股份有限公司，2003
Further readings:
Chun, Gloria Heyung.Of Orphans and Warriors: Inventing Chinese American Culture and Identity.New Brunswick: Rutgers UP, 2000.
Hwang, David Henry.“Introduction,” in The Flower Drum Song, by Chin Yang Lee, New York: Penguin Books, 2002.
Leonard, George J.and et al., eds.The Asian Pacific American Heritage: A Companion to Literature and Arts.New York: Garland Publishing,Inc., 1999.
Ling, Amy.Yellow Light: The Flowering of Asian American Arts.Philadelphia: Temple UP, 1999.
Shin, Andrew.“‘Forty percent is luck’: an interview with C.Y.(Chin Yang)Lee.” MELUS 2004.http://www.articlearchives.com/humanities-socialscience/ literature-literature/1497913-1.html, 2009.
Yin, Xiao-huang.Chinese American Literature since the 1850s.Urbana: U of Illinois P, 2000.
宋伟杰.臣服·激愤·婉讽——美国华裔英文文学三作家、三群落、三阶段.见：美国研究.1995（1）
薛玉凤.黎锦扬—在华裔美国文学史上占有重要地位.见：文艺报.2005年11月29日
愈宁.《花鼓歌》谁所唱？《花鼓歌》谁来听？—美籍华人作家黎锦扬评议.见：华裔美国作家研究.吴冰、王立礼主编.天津：南开大学出版社，2009
[1]音乐剧《花鼓歌》尽管存在这样那样的缺陷，但它的成就与同名小说一样不容忽视。它可谓是音乐喜剧的先驱，在当时题材严肃的音乐剧中独树一帜。而且，它也是屈指可数的以美国华人生活为题材的音乐剧。
[2]例如，著名亚裔美国文学史家金惠经（Elaine Kim）在其颇有影响的专著《亚裔美国文学：作品及社会背景介绍》里关于《花鼓歌》的两页半评论中，三次指出小说中的人物王奇洋是“台湾难民”（Kim，2006： 106-108），但其实《花鼓歌》开篇就明确告诉读者王奇洋“来自华中，只说湖南方言”（Lee 3）。金惠经的评论影响深远，但类似基本事实的出入说明这些评论不是基于文本细读的基础之上，不足全信。
[3]凤阳花鼓是明朝开国皇帝朱元璋的故乡、安徽省凤阳县民间独有的传统艺术，在全国很有影响。在《花鼓歌》中，李老头和李梅父女擅唱花鼓歌，他们在旧金山唐人街演唱的都是花鼓歌中著名的曲目，比如第一首《凤阳歌》，歌中唱道：“说凤阳，唱凤阳，凤阳本是好地方；自从出了朱元璋，凤阳从此遭了殃。财主放出高利贷，穷人卖儿卖女忙；我也没有儿女卖，身背花鼓走四方。”（Chin Yang Lee，The Flower Drum Song，1957）小说中，花鼓歌是中国传统文化的象征，也是李家父女与王奇洋父子交流的媒介。
[4]…to the refugees from the mainland， Grant Avenue is Canton：对来自中国大陆的流亡者而言，都板街就是广东。都板街是旧金山唐人街的象征，而早期移民美国的华人大多是来自广东沿海地区的劳工，因此粤语是唐人街最重要的语言。对本故事的主人公王奇洋这个来自湖南的内陆流亡者来说，唐人街就像广东，既熟悉又陌生。
[5]couplet scrolls以及下文中提到的couplet banners和banners都指对联。王奇洋酷爱中国书法与诗歌，恪守中国传统文化，与当时唐人街的居民格格不入。
[6]Spillane movie：指当时流行的斯皮兰侦探电影。米基·斯皮兰（Mickey Spillane，1918—2006）是美国著名的犯罪与侦探小说作家，写作生涯长达60年（1947—2006），他的许多小说被改编为侦探电影，深受观众欢迎。
[7]1949年以前，中国城镇男子着装通常是长袍马褂。新中国成立之初，中国的政治、经济、军事和文化无不以苏联为模式，苏式服装也成为革命的象征，深深地影响着城镇居民。列宁装一度成为最流行的服装。
[8]由于语言不通、担心被驱逐出境等种种原因，许多早期华人像李家父女一样忍气吞声，不敢借助法律武器来维护自己的权益。
[9]原文中是“fountaan”（Lee 236），应为拼写错误。