四

《论语》及《孔子家语》中有直接评述蘧伯玉和说明蘧孔思想贯通的。

其一，《论语》宪问第二十五章：“蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出。子曰：‘使乎！使乎！’”即蘧伯玉派人来看望孔子，孔子请他落座，然后同他谈话，问道：“您家蘧老先生忙什么呢？”来人回答说：“老先生总在想减少自己的过错，还不能完全办到啊！”稍后蘧伯玉派的人告辞回去了。孔子赞叹道：“好一个使者！好一个使者！”^[13]这里孔子赞美蘧伯玉的使者，更是赞美蘧伯玉，蘧伯玉的精神境界更可想而知。不难理解，不自以为是、不故作高深、温良恭俭让的君子品格，是孔子与蘧伯玉精神世界的共同特征。(https://www.daowen.com)

其二，《论语卫灵公》第七章：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉，蘧伯玉，邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。’”大意是孔子说：“真是正直啊，史鱼！国家政治清明，自己像箭一样正直；政治黑暗，自己也像箭一样正直。真是君子啊，蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就把自己的才能掩藏起来。”^[14]史鱼就是卫国大夫史，字子鱼，临死的时候他嘱咐儿子不要治丧于正室（放在窗户旁边），以此劝告卫灵公进用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”，可见其耿直。^[15]这里至少表明两层意思，一层是孔子对于卫国的政治情况和人物的密切关注，史鱼是位忠臣，正道直行，至死不渝。而蘧伯玉则是智臣，达则兼善天下，穷则独守其身，属于两种类型的君子风范。二是表明孔子对于史鱼与蘧伯玉两种不同类型的君子风范都很认可。

其三，《孔子家语·弟子行》中记载：“孔子曰：‘外宽而内正，自极於隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖蘧伯玉之行也。’”^[16]意思是说，外表宽容而且内心正直，能自己矫正自己的行为。自己正直而不要求别人，努力地追求仁义，这就是蘧伯玉的品行啊。换句话说，蘧伯玉的品行就是君子所砥砺的品行，蘧伯玉就是君子所效仿的榜样。这无疑是孔子君子思想的重要内容。