结语
本文尝试质疑本雅明的电影理论，指出在电影与机械复制、电影与光韵、电影与政治之关系这三大问题上，本雅明的论述都有不尽如人意之处。本雅明想让电影“去美学”，然而我们发现，美学终归是去不掉的。这是因为，电影对现实的拍摄不是机械复制而是再现，电影作为艺术也应当有光韵的因素，本雅明对电影生产与接受的分析，并没有充分论证他赋予电影的政治属性。此外，电影作为艺术也不能像本雅明所希望的那样被政治化。这些理由使我们有可能调转本雅明的致思方向，而让电影“返美学”。本文的质疑是否成功，需要电影学界和美学界的专家学者来判断，但是，假设本文的质疑有幸成功了，也不能说明本雅明的电影理论是毫无意义的。本雅明电影理论的历史意义和美学意义，在本文的导言中已有所申说，现在还可以稍做补充。
本雅明《机械复制时代的艺术作品》对电影理论的一个重大意义，也许是开辟了“艺术电影”和“商业电影”之外的第三种电影类型——介入电影。本雅明的“介入”本来是政治的介入，一旦我们将本雅明的“去美学化”转换为“返美学化”，介入电影的政治色彩便随之而淡化，介入于是演变为或体现为启蒙。艺术电影提供审美，商业电影提供娱乐，介入电影提供启蒙。这三类电影都可能是美学的研究对象。本雅明对电影艺术的“去美学化”，有其时代必然性，《机械复制时代的艺术作品》的面世，在当时也许就像本雅明朝空中放出的一朵烟花，美丽且炫目。但它也受限于20世纪30年代的时代背景、政治氛围、知识状况。就美学而言，本雅明看到“照相摄影给传统美学带来的困境”，为他心爱的新艺术而冷落了旧美学。然而，今天的美学早已不再封闭于“为艺术而艺术”的自律美学的狭隘天地了，美学正在实现“从自律性到泛律性”的转变：“艺术既要自律性也要泛律性。要自律性，是维持自身的存在；要泛律性，是不囿限于单一的审美意义，而是面对更为丰富的综合的意义。”[53]我们有必要基于21世纪的新美学，让电影重返美学，将电影重新纳入美学的视野。
【注释】
[1]沃林.瓦尔特·本雅明：救赎美学［M］.吴勇立，张亮，译.南京：江苏人民出版社，2017：146.
[2]沃林.瓦尔特·本雅明：救赎美学［M］.吴勇立，张亮，译.南京：江苏人民出版社，2017：197.
[3]沃林.瓦尔特·本雅明：救赎美学［M］.吴勇立，张亮，译.南京：江苏人民出版社，2017：150-192.
[4]张玉能.关于本雅明的“Aura”一词中译的思考［J］.外国文学研究，2007（5）：151-161.
[5]康在镐.本雅明论媒介［M］.孙一洲，译.北京：中国传媒大学出版社，2020：118.
[6]沃林.瓦尔特·本雅明：救赎美学［M］.吴勇立，张亮，译.南京：江苏人民出版社，2017：161.
[7]李泽厚.美学四讲［M］.上海：三联书店，1999：19.
[8]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：32-33.
[9]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：125.
[10]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：130.
[11]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：113.
[12]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：72.
[13]爱因汉姆.电影作为艺术［M］.邵牧君，译.北京：中国电影出版社，2003：3.
[14]爱因汉姆.电影作为艺术［M］.邵牧君，译.北京：中国电影出版社，2003：3.
[15]戴维斯.艺术哲学［M］.王燕飞，译.上海：上海人民美术出版社，2008：182.
[16]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：114.
[17]吉登斯.现代性的后果［M］.田禾，译.南京：译林出版社，2017：18.
[18]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：114-115.
[19]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：115.
[20]加塞特.大众的反叛［M］.刘训练，佟德志，译.广州：广东人民出版社，2012：25.
[21]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：130.
[22]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：119.
[23]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：120.
[24]克拉默.本雅明［M］.鲁路，译.北京：中国人民大学出版社，2008：118.
[25]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：117-178.
[26]克拉默.本雅明［M］.鲁路，译.北京：中国人民大学出版社，2008：120.
[27]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：178.
[28]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：130.
[29]巫鸿.美术史十议［M］.上海：三联书店，2019：18.
[30]巫鸿.美术史十议［M］.上海：三联书店，2019：21.
[31]今道友信.关于美［M］.鲍显阳，王永丽，译.哈尔滨：黑龙江人民出版社，1983：163.
[32]佐佐木健一.美学入门［M］.赵京华，王成，译.成都：四川人民出版社，2008：40.
[33]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：19.
[34]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：21.
[35]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：123.
[36]克拉默.本雅明［M］.鲁路，译.北京：中国人民大学出版社，2008：130.
[37]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：34.
[38]爱因汉姆.电影作为艺术［M］.邵牧君，译.北京：中国电影出版社，2003：120.
[39]沃林.瓦尔特·本雅明：救赎美学［M］.吴勇立，张亮，译.南京：江苏人民出版社，2017：150.
[40]萨特.萨特文学论文集［G］.施康强，译.合肥：安徽文艺出版社，1998：78.
[41]萨特.萨特文学论文集［G］.施康强，译.合肥：安徽文艺出版社，1998：74.
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[43]达伊格尔.导读萨特［M］.傅俊宁，译.重庆：重庆大学出版社，2015：130.
[44]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：120.
[45]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：123.
[46]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：147-148.
[47]康在镐.本雅明论媒介［M］.孙一洲，译.北京：中国传媒大学出版社，2020：126.
[48]沃林.瓦尔特·本雅明：救赎美学［M］.吴勇立，张亮，译.南京：江苏人民出版社，2017：194.
[49]康在镐.本雅明论媒介［M］.孙一洲，译.北京：中国传媒大学出版社，2020：128-129.
[50]本雅明.摄影小史、机械复制时代的艺术作品［M］.王才勇，译.南京：江苏人民出版社，2006：122.
[51]雨果.莎士比亚评传［M］.熊丽泓，张草霞，译.北京：中华工商联合出版社，2018：162.
[52]雨果.莎士比亚评传［M］.熊丽泓，张草霞，译.北京：中华工商联合出版社，2018：188.
[53]刘小新，杨健民.当代美学的文化使命与理论重构［M］.南京：江苏大学出版社，2016：216.