附录：康巴藏地行走记
淘金人扎西
在道孚，我逗留了半天时间。这天中午正在一个村寨前的小河边拍摄自然风光的照片，忽然看见不远处有一个藏族汉子和一个孩子正在河里淘金。听说清朝很多陕西人来此经商、淘金，后来就流落此地被藏化了。带着这种好奇，我就走过去与淘金人攀谈。
淘金人40多岁，面庞清瘦，头发蓬乱，正在河里用铁锨挖沙，我递给他一支烟，又递给他火，他客气地接受了。我告诉他，我是来旅游的，没见过淘金，随便看看，没别的意思，他这才放松表情。他告诉我他叫扎西，是本村的人，没手艺，也不会做生意，收入就靠几头牦牛和几亩坡地，日子过得穷，实在没钱了就到村寨前这小河里淘一天金。
扎西他们那里淘金用的是上一辈人传下来的方法：在河滩挖个深坑，将坑底的砂石用筐提上来倒在斜架着的木制溜槽的上端，然后用水桶提水冲砂石，这样砂石就会随水流出溜槽，金子和重砂就沉进了溜槽底那些横向的小槽中。那条小河砂石里沉积的金子极多，扎西和他14岁的儿子干一天，就能淘到七八克，能卖一两千元，勉强应付他们全家一年的费用。
扎西淘金的方法简单而落后，我向他提出过这样的建议：买台小发电机，将溜槽改为电动，再买台小水泵抽水冲砂。当然，有条件再租台小挖掘机，效益不就可以提高几十倍嘛，一年不就能挣几十万元嘛！
扎西听后，停下手中的活，望着我憨憨地笑了笑，又摇了摇头。他告诉我，在这条河里，每家人每年只能淘一两天金，紧要关头挣点钱就行了，这是祖辈形成的习惯。在以前，头人也不许多淘；现在没头人管了，村里管，仍然不许乱淘。不论哪家，就连那些会摆弄机械的人，淘金也只能用这种老方法，谁也没想过要用机械一天淘很多的金子。再说了，把河流挖成大坑小坑的，山神也不答应。
我对扎西说，在我们那里，假如说哪条河里会有如此富积的金子，昼夜都会是机器轰鸣，几天就会把河道翻个底朝天。扎西怔怔地看着我，像在听他根本无法理解的事，黝黑而骨骼分明的脸上充满疑惑。过了好一阵，他才嘟哝了一句：“要那么多金子做啥？”
因无限的贪婪导致过度向自然索取，这已成为一个世界性话题，但扎西他们却始终与金子、与河流却保持着和谐的关系，这给我留下了很深的印象，使我常想起希尔顿在《香格里拉》中描写的蓝月谷的人——他们对黄金不屑一顾……
康南草地
珠瓦大妈
我因寄停车辆认识了珠瓦大妈。她头发灰白，脸色黝黑，额上布满深深的皱纹。那一年她75岁了，但还很精神。
珠瓦大妈的儿孙们整天不在家，有的上学，有的放牧，有的做生意，她独自守在家里，做完家务，就在火塘边长久地坐着。火塘里架个铸铁三脚架，上面放个铝壶，壶里的水咕嘟咕嘟地长久煮着。
我给珠瓦大妈送了些砖茶、苹果和方便面，她很高兴，也给我们煮血肠吃，给我们打酥油茶喝。之后，她就在火塘边坐下给我们冲泡茶水。她说冲泡茶叶是汉地的喝法，现在藏族人也习惯。我说下次来多给她带些绿茶，那是专门冲泡的茶叶。珠瓦大妈开心地笑了一阵，随后很认真地说：“你要真还来，茶叶不要带，帮我买点粗盐最好。就是那种指头蛋大的粗盐，我们这里买不到的。”
她说的粗盐就是20世纪50年代内地常见到的那种颗粒盐，是四方结晶体，大大小小混杂在一起，食用前要先在锅里炒，以去掉可能混入的牲畜毛，然后用磨磨细。我对大妈说：“这种盐市场上没有人卖，政府对盐管得很严，食盐都是盐务部门经营的加碘细盐，有利于人的健康，你怎么会喜欢粗盐呢？”大妈说：“你不知道，我17岁那年就经常跟驮队到青海去驮盐，那种粗盐好吃。”于是，大妈就给我们讲起了她驮盐的事——
扎溪卡草原的牧民最稀罕两样东西：茶叶和盐巴。茶叶产自汉地，是马帮贩运到扎溪卡的，5公斤羊毛换1公斤茶，1公斤虫草换3公斤茶，一头牦牛换5公斤茶，虽然贵，但不缺。盐巴要在青海盐场才有，路远，又重，没有人贩运，牧民们都是自己去驮，一千多里地，来回要一个半月。去时倒还轻松，走走路、骑骑马，回来时骡马累，人也累，有时还会遇到土匪，抢盐抢马抢银元，驮队也跟土匪动刀子，免不了有人员伤亡。珠瓦大妈的阿爸就是在驮盐途中跟土匪动刀子被杀死的。大妈的哥哥腿有毛病，大妈17岁就开始经常跟驮队去青海驮盐。有一次，驮盐的驮队走在百里无人的荒原上，远远地看到十几个人打马而来，大声喊叫着堵在驮队前面。驮队人多，年轻力壮的上前，女人和老人躲在后面，双方手持利刃对峙一阵，没有血战，驮队给了土匪三袋盐后，土匪就走了。
珠瓦大妈很怀念驮盐的那段岁月，说起那些往事就有些兴奋，还用双手给我们比画。告别大妈的时候我很认真地说，如真能见到粗盐我定要给她带些来，大妈连连称好，一直目送我们的那辆破车开出很远。
森林·牧场
岑康玉女士
康北地区的德格是一个专家学者、作家、记者慕名向往的地方，我一个自由撰稿人想去采访，县上会接待吗？抱着试试看的想法，我拨通了德格县委宣传部的电话，巧得很，接电话的正是宣传部部长岑康玉女士。她听了我的诉求后，并没有过多地询问，就爽快地答应了，并和我约定，让我先到康定，她派车到康定接我。
几天后我到了康定，在旅店住了一夜，第二天中午，一辆德格县委的车就来了，司机叫扎西达娃，30多岁。他说德格到康定有630千米，路不是很好，他是昨天早上就出发的。我和达娃沿317国道一路北上，晚上在炉霍住了一夜，第二天下午就到了德格。
德格县城只有一家大一点的宾馆。我和达娃走进宾馆大厅，岑部长早已在那等候了。我们初次见面，虽然没说多少话，但我却感受到了她的随和和友善。我说了我的一些采访想法，她便简单地给我介绍了德格的县情。末了我准备去吧台登记房间，她说不用了，她已给县接待办说好，我只管去领房间的钥匙。岑部长说，明天她有一天的会，忙得很，只能让宣传部送本县县志和一些资料让我先看，后天她有空就陪我去阿须草原。她告诉我：阿须草原是学界认可的格萨尔王的出生地，那里有格萨尔塑像和纪念堂，国内外来的学者、记者都要去那个地方。
第三天一早，岑部长和达娃司机就来叫我了。我们三人一行翻过雀儿山，从马尼干戈镇向北行几十千米，又向东行几十里就到了雅砻江边，又从那里北上。一路上风光极美，雪山草地不时从车窗外闪过，令人目不暇接。沿途没见到有往来车辆，公路似乎是我们的专用道。达娃把车开得飞快，但是每过小河小溪，他又慢得出奇，岑部长告诉我，河里鱼太多，开快了车轮会碾死很多鱼。
太阳当空时我们到了阿须草原。这是个四山环围、其间有河流蜿蜒流过的草原，风景秀丽。草原中央耸立着一尊格萨尔跨马横刀的铜像，高约10米，去年刚竣工。不远处有栋绛红色的碉式建筑，就是格萨尔纪念堂，其内塑像林立，有100多尊，有格萨尔和他的8位爱妃，有岭国将领20多人，有释迦牟尼时期因传授佛教思想而闻名的80位大成就者等。岑部长一一向我介绍了这些塑像，还告诉我，清朝以前，这里曾经有纪念塔，清道光年间，格萨尔后裔、林葱土司翁青友加执政时，这里曾建有格萨尔家庙，并保存有格萨尔及其将领们的遗物，如兵器、战服等，另外还有格萨尔使用过的生活用品和图章，可惜这些文物后来都散失了。岑部长还说，阿须这一带的兄巴部落对格萨尔极为崇敬，在多种节庆活动中都有纪念格萨尔的内容，其场面盛大热烈。
阿须草原北侧山脚下有一座高耸的白塔，极其雄伟，塔的一侧就是岔岔寺，寺里的巴伽活佛是位名扬藏区的高僧。岑部长准备带我去见活佛，可管理纪念堂的喇嘛说活佛外出了，还没回来。这样我就无缘与活佛一见了。
在德格的第五天，我对岑部长说准备离开德格，想要去一趟石渠县和白玉县。岑部长告诉我说这样去不安全，让她先同白玉县和石渠县的宣传部联系一下。她当天就同这两县的宣传部取得了联系，两位宣传部联系人同岑部长是朋友，表示会周到接待我。但因为交通不便，白玉之行终没成行，多年后想起仍感到十分遗憾。