齐白石入住法源寺考
齐白石在什么时间、什么情况下移居法源寺？齐白石、陈师曾为什么会在法源寺见面？除了法源寺，齐白石还在北京哪些地方居住过？这几个地点的先后顺序？
法源寺始建于唐太宗贞观十九年（645），位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，属于“宣南”文化区。晚清民国时期，该区域会馆林立，以市井文化闻名中外，法源寺距湖南会馆500米，离湘潭会馆1200米，离湖广会馆1500米，到琉璃厂步行也在半小时之内。
齐白石是在民国六年（1917）入住法源寺，时任住持为道阶法师，湖南衡山人，生于清同治九年（1870），光绪十五年（1889）在衡阳智胜寺出家，师从寄禅法师。民国元年（1912）陪同恩师寄禅赴北京内务府，为保护全国寺庙财产，据理力争，轰动全国。民国二年（1913）夏，道阶法师发起了纪念释迦牟尼诞辰二千九百四十年的纪念大会，盛况空前，严复、梁启超、罗瘿公等名流争相参与。民国三年（1914）春，齐白石的恩师王闿运被招入京，任国史馆馆长，兼任参议院参政。道阶法师发起留春大会，邀请王闿运为坛坫主，前朝耆老，一时名士，共赏丁香，与会者达百人之多，姚茫父、夏敬观、罗惇曧、陈师曾等时贤著文叙其盛况。在道阶法师的领导下，法源寺成为北京的佛教中心之一，也成为湖湘文化名人在北京集会的重要场所。
北京法源寺齐白石旧居照片 2019年11月1日 刘振宇拍摄
道阶法师与齐白石、陈师曾的因缘源自恩师寄禅法师。寄禅法师与齐白石都是王闿运弟子，属于同门关系。寄禅法师与陈三立的关系也非常好，光绪十三年（1887）陈师曾12岁时，寄禅法师作《赠陈童子师曾》诗鼓励，陈师曾有《奉和寄禅上人》诗，收录于刘经富编《陈衡恪诗文集》。光绪三十一年（1905），寄禅法师又有《闻陈师曾由日本返金陵，再次前韵奉寄》诗。陈师曾绘《茅庵入定图》，应道阶法师的邀请，多次参加法源寺的活动。
在法源寺，还住有一位高人，他就是湘潭杨昭儁。齐白石入住法源寺，与杨昭儁有直接关系。杨昭儁，字潜庵，湖南湘潭人。早年拜师王闿运先生，湘绮老人有《送杨潜庵从事江南》诗。民国初年任总统府秘书。其父杨芷生，为何绍基弟子，喜书法，善篆隶，闻名湘潭。杨潜庵幼承家学，善鉴别，富收藏，与李瑞清、曾熙等有往还。齐白石与杨昭儁既是同乡，又是同门，加之都喜好篆刻，关系非同一般，在戴山青编《齐白石篆刻作品集》中收录23枚齐白石为杨昭儁所刻印章，如“杨昭儁”“潜庵”“阿潜眼福”“杨昭儁观”“净乐宦藏”“杨潜庵藏”“昭儁奉贻”“净乐无恙”“歌事遂情”“枕善而居”“视道如花”等，其中“阿潜眼福”“阿潜珍赏”“阿潜书画”等印以“阿潜”作为称呼，可见二人关系之密切。
杨昭儁与陈师曾都受教于一代名儒王闿运，在湖南生活时期就有往来，在姚华编《染仓室印存》中收录15枚陈师曾为杨昭儁创作的印章，其中“近陶居”“净乐宦”两印刻于民国五年（1916），早于齐白石第二次来京的1917年，从印章边款内容看，两人称兄道弟，志同道合。
1917年春夏之际，湖南湘潭地区军匪混战，为了自身生命财产的安全，齐白石应樊增祥之邀，前往北京卖画营生。五月十二日（6月30日），抵达北京，住排子胡同阜丰米局后院郭葆生家。抵京第二天（7月1日）张勋复辟，五月二十日（7月8日）赴天津避难。关于此事，齐璜口述、张次溪笔录的《白石老人自传》曰：“阴历五月十二日到京，这是我第二次来到北京，住在前门外西河沿排子胡同阜丰米局后院郭葆生家。住了不到十天，恰逢复辟之变，北京城内，风声鹤唳，一夕数惊。”[3]六月，齐白石从天津返回北京，仍住排子胡同阜丰米局后院郭葆生家。
七月二十日（9月6日）搬炭儿胡同郭宅，在“枕善而居”印的侧面，齐白石刻有文字记录此次搬迁，曰：“余尝游四方，所遇能画者陈师曾、李筠厂，能书者曾农髯、杨潜庵先生而已。李梅痴能书，赠余书最多，未见其人，平生恨事也。潜庵赠余书亦多，刻石以报，未足与书法同工也。丁巳七月中齐璜并记。时二十日，由西河沿上移榻炭儿胡同。”
齐白石在炭儿胡同小住数日后，才移居法源寺。关于此次搬迁原因，齐白石在八月二十八日（10月13日）为杨昭儁刻“视道如花”印边款中说：“余二十年来尝游四方，凡遇正人君子，无不以正直见许。独今年重来京华，有某无赖子欲谋骗吾友，吾友觉，防之，某恐不遂意，寻余作难，余避之潜庵弟所居法源寺如意寮。倾谈金石之余，为刊此印。丁巳八月二十八日，兄璜并记。”
“枕善而居”印 齐白石 1917年
著录于熊伯齐编《荣宝斋藏三家印选》第67页
通过以上梳理可知，齐白石先后在排子胡同、炭儿胡同、法源寺三地居住。由“枕善而居”印边款可知齐白石从排字胡同移居炭儿胡同的时间是七月二十日，但该印边款中刻有“余尝游四方，所遇能画者陈师曾、李筠厂，能书者曾农髯、杨潜庵先生而已”，已经出现陈师曾的名字。即齐白石在移居法源寺之前，已经认识陈师曾，与齐白石晚年口述史相互矛盾。
齐白石与陈师曾在什么场合下相识？有无介绍人？彼此的第一印象如何？齐白石“九还斋”印（青岛博物馆藏）的发现，解答了我们心中的部分疑惑。在该印的侧面刻有“余重之京师，因九还识师曾，以为幸，故九还之命，无不欣然应之。弟齐璜”[4]。
印章边款中提及的“九还”为朱德裳（1874—1936），字师晦、子佩，又名“九还斋”主人，湖南湘潭人，幼孤好学。光绪二十九年（1903）入县学为生员，经省考选官费留日，与长沙杨昌济、新化陈天华、湘潭杨钧等人东渡日本。在日本期间，与黄兴、宋教仁、蔡锷等交往，参加同盟会。光绪三十二年（1906）回国，主办湖南警政学堂，调任京外城警所佥事、右分厅厅丞。宣统二年（1910）升民政部郎中。民国元年（1912）任交通部佥事。民国六年（1917）罢职居京，著《中国魂》《续湘军志》《三十年闻见录》《六书哲学》等书。朱德裳在警政、交通、民政等系统担任要职，有着广泛的人脉关系，加之居住在湖南会馆，任湖南同乡会会长，对北京同乡的分布和行踪了如指掌，所以齐白石天津避难返回北京后，主动前往九还斋，拜访老乡，朱德裳题齐白石《借山图》并序：“丁巳六月，白石山人见访京师九还斋。皤然老翁，翘焉人外，入世甚浅，见道已深。论者佥骇为奇人，自余言之，可谓独立不惧之君子，文艺犹末也。然已使樊山低首、师曾虚心矣。大地山河本一心所造，山人借之，九还还之。大抵不免于虚妄，然山人深远矣。山人长余十岁，生又同乡，闻高名旧矣，迺今日始见之。国有颜子而不知，宁不自惭廿年之陋耶。”[5]叙述甚详。
“九还斋”印 齐白石 1917年 青岛博物馆藏
题齐山人借山图 朱德裳 镜片 纸本 28cm×38cm 北京画院藏
热心的朱德裳曾多次带领齐白石拜访在京同乡，如该年九月八日（10月23日），齐白石、朱德裳就一同拜访黎锦熙。陈师曾只是朱德裳介绍给齐白石的朋友之一。齐白石、朱德裳两人的交往一直保持数年，《白石头诗草》（甲子并乙丑卷）收录“挽朱九还夫人”联，有“剪发感当年，座上客宾肠欲断。伤心惟此日，灯前夫婿泪何堪”句，情真意切，感人至深。[6]
朱德裳、陈师曾都有在湖南生活的经历，又有共同的好友杨钧，所以两人往来频繁，在姚华编《染仓室印存》中收录陈师曾刻“朱师晦”“师晦”“朱德裳”“九还斋”等印，均为铭心之作。陈师曾经常去湖南会馆，论诗作画，不排除陈师曾在九还斋遇见齐白石，朱德裳主动介绍的可能性。