附 记
关于齐白石、曾默躬在成都是否有见面，目前有两种说法。成都古玩界前辈毛永寿认为，齐白石与曾默躬在成都万福桥见面，并互赠作品。毛氏有诗赞曰：“蜀中金石墨公豪，甲骨钟鼎布白刀。齐璜京中称巨匠，谒拜曾翁万福桥。”但罗祥止弟子韩云朗和曾默躬之孙曾赫甫都认为两人并未见面。2013年7月21日，因写作《罗祥止篆刻艺术》，笔者在成都送仙桥艺术城归鸿堂采访了著名画家韩云朗。韩先生先后师从罗祥止、施孝长、陈子庄等，见证了众多巴蜀画坛往事，就齐白石与曾默躬见面有如下回忆：“解放后罗祥止在成都提督街刊刻社开设一店铺，店招是齐白石题‘门人罗祥止刻印’，内置木案、刻刀和砚台，悬挂有齐白石《忆母图》，十分雅致。罗先生刻印是一手拿刻刀，一手握印石，通过转动印章，数分钟刻成。有一次我在店铺玩，顺便提及曾默躬，罗先生说曾老是其第一位老师，以中医谋生，精通《说文解字》。1936年夏，齐白石游蜀，罗先生和余中英都得到通知，前往成都文庙街拜见老师。齐白石托人邀请曾默躬前往王缵绪公馆见面，但曾默躬是一位遵循古礼的读书人，他以为中华乃礼仪之邦，以礼成仁，白石来成都，应主动前往曾府，他登门拜访齐白石，不合礼法。而齐白石则认为已主动邀请，曾默躬会拜访自己，故未主动去曾宅。齐白石在成都停留数月，但两人并未见面。”笔者于2013年12月28日拜访求教曾默躬之孙曾赫甫，曾先生有如下回忆：“民国时期邮政传递常有丢失信件发生，祖父未收到齐白石信函，远赴江南写生，故两人未见面。”由于缺乏物证和人证，还需进一步考证。笔者倾向于韩云朗的意见，该说法从一个侧面证明齐白石、曾默躬都是具有鲜明个性，高度自信的艺术家。另外，曾赫甫还回忆说：“1933年，北平召开‘全国印人展’，主办人吴迪生征请曾默躬的作品，齐白石看了他的篆刻后，推崇备至。白石老人在‘题曾默躬画诗二首’中写道：‘读书然后方知画，却与专家迥不同。删尽一时流俗气，不能能事是金农。’”
【注释】
[1]林木：《从古代走向现代的书画印全才——记曾默躬先生的书画印艺术》，《荣宝斋》2013年第6期。
[2]民国时期四川著名金石学家曾默躬，生性澹泊，潜心治学，不图名利，不求闻达，默隐于历史的长河之中，仅其出生时间就有多种说法：四川大学林木教授在《从古代走向现代的书画印全才——记曾默躬先生的书画印艺术》采用1880年说，何崝编《近现代百家书法赏析》也采用1880年，而《四川省文史研究馆历任馆员名录》作1883年说，并有如下记载“曾默躬（1883—1961），四川成都人，1959年入馆，中医师”。笔者在整理曾默躬艺术文献时发现以上两种说法（1880年、1883年）皆误，其准确生年为1881年，证据有三：一是《秋山图》的款识，该图为曾默躬画赠傅筑贤同志，自署“一九五三年十二月中澣，七二大荒老人”。该作品现藏成都墨公艺术馆，著录于林木《从古代走向现代的书画印全才——记曾默躬先生的书画印艺术》（2013年《荣宝斋》第6期）。二是1956年曾默躬题易均室篆书七言对联，曾氏自署“艺海汇归存鼎立，今旧绿章辨馨香。更增兰学从先进，珍重百年两潜江。昔日北京之艺林、广州之艺彀、武汉之艺甄，余皆通声气。稆园主艺甄。抗战时教授西南。今拜读篆联文义，知其襟抱耿介洒落。余于本经学服膺潜江刘若金先生，致力四十年之久。今稆园泛揽文艺，亦潜江人。鄙能多事，学习先进经验，舍潜江其谁欤！一九五六年八月既望，七五大荒老者曾默躬题于成都之红花邨”。该对联为徐无闻旧藏，详见泰和嘉成拍卖有限公司2010年秋季拍卖832号拍品说明。三是《锦里角巾图》的题跋，该合影摄于1956年10月1日，共有易均室、蒙文通、曾默躬、谢无量、伍剑禅等十四人，曾默躬自题“公元一九五六年十月一日国庆摄于成都人民公园。伍非百、刘名扬、周辛甫、曾阖君、伍剑禅、谢无量、曾默躬、蒙文通、易均室。大荒老人记于合是庐，时年七十又五”。笔者于2013年12月28日拜访求教曾默躬之孙曾赫甫，曾先生充分肯定1881年，并提供《曾默躬生平行述》，内有“清光绪七年（1881）八月十日出生于成都北门簸箕上街90号”的记载。
[3]近年来随着曾默躬文献的不断发现，出现了一系列的研究文章。对民国四川著名金石学家曾默躬有兴趣的朋友，可延伸阅读以下文章：张正恒《印艺臻化境，涵盖古与今——介绍曾默躬老师的印艺》、张颖川《苍苍茫茫浑然天成——曾默躬其人其印作》、邓代昆《匠大不斫 自然为归——艺林巨子曾默躬印艺》、陈沫吾《朴拙高古一代宗师 ——曾默躬先生的篆刻艺术印象》、林木《从古代走向现代的书画印全才——记曾默躬先生的书画印艺术》、韩刚《默言躬行之士人画大家——曾默躬山水画之传统基因试析》《日省轩集贴玺印至精之品》等。这些论文为我们重新认识曾默躬提供了珍贵史料和新颖视角。
[4]据《益州书画录续编》载，“沈贤修，一字禅和子，皖人。嗜佛，善画佛像，篆、隶尤工，取法于邓石如。蜀中遗迹颇富”。考察成都博物院、李劼人故居文管所、成都市温江区文管所藏其作品，与记载吻合，以佛像居多，画风古拙，师法金农。由此可知曾默躬除直接师法金农外，对其他学习金农的书画家也颇为留意。齐白石的佛像和写经体楷书亦师法金农，其“三百石印富翁”亦借鉴金农“百二砚田富翁”。
[5]王缵绪生于四川省西充县观音乡，在该县多扶镇有圭峰禅院，为纪念唐代著名高僧圭峰禅师而建。故王缵绪请齐白石制“家在圭峰故里”。关于此次品鉴活动，在齐白石“治园读残碑记”的侧面边款有详细记载“治公将军出示白石杰作，蓬安□□舫、成都曾默躬同观于百□□□庄，辛未冬，新都赵遗三记”。详见北京匡时国际拍卖有限公司2013年春季艺术品拍卖会“方寸乾坤”金石篆刻专场26号拍品简介。因该印有局部破损，导致无法复原雅集地址和全部参加人员姓名。
[6]罗伦张：《罗祥止印存》，成都：巴蜀书社，2014年，第130页。
[7]张次溪：《齐白石的一生》，北京：人民美术出版社，2004年，第161页。
[8]韩天衡、张炜羽：《中国篆刻流派创新史》，上海：上海书画出版社，2011年，第113页。
[9]南京艺术学院黄惇在整理完北京画院藏齐白石印章后，撰写《印从书出 胆敢独造——北京画院藏齐白石三百方印章研究》指出，齐白石治印的高峰出现在其七十岁前后，71岁（1935年）至73岁（1937年）尤其多产，许多名作都产生于这一时期。
[10]徐自强：《齐白石手批师生印集》，北京：北京图书馆出版社，2000年，第536页。
[11]由于张献忠屠川导致四川文化遭到毁灭性破坏，整个清朝时期，四川没有产生著名书画家和收藏家。虽然抗战时期故宫博物院在成都举办书画展览，也有官员携带书画避难入川，但整个四川公私收藏书画碑帖数量有限。与同时代的江南地区鉴赏家庞莱臣、吴湖帆相比，曾默躬目鉴古代书画有限。曾默躬对古书画的鉴定多侧重文献考证，主要从作品的款识、题跋、印章、著录、避讳等几个方面考证作品真伪，其考证方法可参考《清代澹归和尚行书绿绮台歌卷》（四川博物院藏）和《元代梅花道人墨竹图卷》（四川博物院藏）上的曾默躬题跋。
[12]刘世定：《寻常往事——回忆祖父刘文辉》，北京：新星出版社，2009年，第60页。