哲学思想

赫拉克利特的哲学思想属于古代伊奥尼亚唯物主义学派，但他的学说与古代南意大利学派也有密切联系。由于他的思想的独特性和深刻性，人们称他为“晦涩的哲学家”。

赫拉克利特认为万物的本原是“火”，其他一切都是由火形成的。宇宙生成的过程是火生气，气生水，水生土，而土又还原成火。火可以化生一切，一切又复归于火。

他认为，生成了的宇宙万物是永远流动、变化的，世上没有常住不变的东西。他以“日新”比喻万物的变化。认为“一切皆流”，“人不能两次踏进同一条河流”。

他发展了米利都学派的辩证法思想，指出宇宙间充满对立和矛盾。他以弓弦和琴弦比喻二力的相反相成，说美妙的乐声来自琴弦和弓弦两种力量的结合。他看到了对立面的相互转化，并且认为对立面的斗争是万物之父，也是万物之王。

在他看来，宇宙万物变动不居，但却可以认识，因为变化是按照一定分寸进行的，是可以测量、可以计算的。他第一次把“逻各斯”作为哲学范畴来运用，以此说明万物变化的尺度和规律。认为灵魂对事物的认识，就是认识事物的“逻各斯”。

赫拉克利特明白地表述了古希腊的素朴的辩证法思想，列宁称他是“辩证法的奠基人”。后来，他的思想也常遭到歪曲。克拉底鲁把他的辩证法歪曲成诡辩论，斯多阿学派把他的“火”歪曲成命定的劫数，近代拉萨尔从黑格尔客观唯心主义立场出发，把他的“逻各斯”歪曲为绝对理性的原则。