基本内容

著作集中地批判了青年黑格尔派的唯心主义思辨哲学，阐发了马克思恩格斯正在形成的新世界观的一系列重要原理。

马克思恩格斯指出，青年黑格尔派的哲学是“以思辨的黑格尔的形式恢复基督教的创世说”。马克思恩格斯坚持唯物主义原则，强调了世界的物质性，指出“人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行”。他们还通过对黑格尔哲学思辨结构的分析，揭露了青年黑格尔派唯心主义哲学的认识论根源，指出，抹煞认识的现实基础，把从个别中抽象出来的一般概念绝对化、实体化，进而又把一般返回到个别的过程歪曲为事物产生的过程，这是一切思辨唯心主义的基本特征。

在这部著作中，马克思已经接触到生产方式在社会发展中的决定性作用这一唯物史观的基本原理。他主张从社会物质生产出发来观察历史，并指出历史的发源地不是在青年黑格尔派所鼓吹的“自我意识”之中，而正是在被他们所蔑视的“尘世的粗糙的物质生产中”。同时，马克思还接近于得出自己的整个体系的基本思想，即生产离不开社会关系的思想。

著作深刻地批判了青年黑格尔派的英雄史观，论证了人民群众在历史发展中的伟大作用，并指出，随着历史的发展，这一作用将不断增长，“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”。

著作还包含着几乎已经形成的关于无产阶级历史使命的观点。为了驳斥鲍威尔等人的所谓马克思和恩格斯把无产阶级“神化”的谬论，马克思分析了资本主义社会的阶级关系和无产阶级的社会地位，指出，无产阶级不仅是由于贫困，而且也由于大工业的严酷锻炼，使它能够而且必须自己解放自己。“问题不在于目前某个无产者或者甚至整个无产阶级把什么看做自己的目的。问题在于究竟什么是无产阶级，无产阶级由于其本身的存在必然在历史上有些什么作为。”