沈氏玄空学序
相墓之术，曰峦头，曰理气，峦头其体，理气其用，二者不可偏废也。第峦头征实，古今无伪书；理气课虚，古今多伪诀。
三元，三合，聚讼纷纷，势如水火。平心而论，三合家之卑不足道，无待赘言；三元则权舆卦象，根据图、书，其义理实颠扑不破。惟自蒋杜陵著《地理辨正》，玄空真诀秘密不宣，其见知闻知者，惟姜氏汝皋、章氏仲山、温氏明远。姜注《奥语》，章著《直解》，温著《续解》。学者非得挨星之法，即读其书，仍苦无从索解，于是三元伪诀，人自为说，无所折衷。居今日而欲得杨公理气之真相，不忧乎其难哉？
钱塘沈竹礽先生，幼年孤露，稍长，思卜地葬父，博考相墓诸书。其于理气也，初习三合，知其谬而致力三元，以重金购仲山《宅断》于其后裔。既得奥窾，爰著《地理辨正抉要》、《灵城精义笺》、《地理诸书伪正考》，又将仲山《宅断》重加订正，发明其所以然，俾玄空理气学者得门而入。视杜陵之严守秘密，其用心相去霄壤矣。
辛酉夏五，志伊获交先生哲嗣瓞民观察于吴门。壬戌十月，得先生所注仲山《宅断》于宜兴徐氏，录副本，归思之半年，始通其法。癸亥卧病宣城，瓞民来书，谓“丙午，先生寝疾时，遗命将所著书传之其人，以公于世，编辑之役，舍君莫属”。伊于先生在“私淑弟子”之列，夫何敢辞！甲子病愈，稍稍从事，又躬至吴门白下，与瓞民商定体例。数月蒇事[13]，名其书曰《沈氏玄空学》。内分四卷，曰《自得斋地理丛说》，曰《九运挨星立成图》，曰《章仲山宅断详注》，曰《挨星古义》。窃以先生之学，前无古人，如“罗经、挨星、替卦、城门诀、反伏吟、令星入囚、生成合十、七星打劫、四十八局”诸诀，均发前人所未发，而论世人秘密之谬，尤使若辈无可置辞。
学者得先生此书而精求之，以之卜地葬亲，可免“上山下水、反吟、伏吟及兼向差错、出卦”之病。即江湖术士得此书之绪余，不致以三合庸术自误、误人，其造福岂有涯涘哉！编成，爰志其缘起于此。
岁在乙丑[14]四月下浣 旌德后学江志伊[15]谨序
附录：
癸亥九月，先生哲嗣瓞民观察致伊书云：“先君易箦时，欲以所学传姚江胡伯安，姻伯迟焉不至，因占一课自断，云中元甲子将交未交时，西北方有人定能发明此学。将来此书出世，可为地理学之破天荒。近人造葬，阴阳差错，世将大乱。此书出，学者可免歧误；再能精益求精，理气不谬，国势必兴”云。及伯安至申，先君已逝，手抄所注仲山《宅断》以去。兹将先君遗属，邮君阅之。
书示绵儿：杭州亲友来，咸谓汝为父觅葬地，登山涉水，无时休息，志诚可嘉。父不幸少孤，汝祖母于杭城陷时，投井殉节，求遗骨不获，心常耿耿，何敢妄求吉地，以安臭皮囊！只求四山平稳足矣。惟父前因卜葬先世遗骸，即研究玄空之理，百思不解。叩之稍知门径者，多秘而不宣，动以“天机不可泄漏”搪塞，其实若辈亦一无所知。甚有谓“三元三合须参用”者，骑墙可哂。嗣偕伯安至无锡，以重金购得章仲山《宅断》，漏夜录成。卜居上虞之福祈山，日夜穷思，未明其奥。偶阅《五黄入中宫运图》，开悟后天八卦之理，昔日疑团，一旦尽释。而于生入、克入、生出、克出、比和（谓为归魂，亦曰复位），亦心目了然。以读《辨正》等书，迎刃而解。惜蒋氏当日，亦多知其当然，不知其所以然者。章氏能明其理，惜严守秘密。华氏有传世之志，惜学太幼稚，无甚阐发。乃将仲山《宅断》逐图诠注，俾世人洞然知天机之所在。今日，西人于声、光、化、电一有所得，不惜原原本本著书公世，真所谓“泄尽天机”者，何尝偶遭天谴！父老矣，生平谈此学，每为人所讦[16]诘[17]，虽欲泄尽天机，人终不信，岂天机竟不使吾泄尽耶！近日旧病复发，知不能久在人世，念朋好中，惟姚江胡伯安增戊尚有同好，刻电召来申，传以此学。惜彼家事繁多，不能即至。占得一卦，得“家人之蹇”，亥水父母爻值旬空，恐非亥年不能昌明。《易林·彖》曰：“五方四维，安平不危；利以居止，保有玉女！”又卜斯学何年可得人行世，得“旅之艮”，卯木父母伏而不见，酉年儿当遇一人，其人亥水，官星亦伏，大约予父子犹未见之也。亥在西北，当于西北方求之。《易林·彖》曰：“良人淑女，配合相保；多孙众子，欢乐长久。”父死之后，汝对于吾之遗书，决不可视为珍秘。有欲借观借抄者，举以予之，切勿效器小者之为。云云。
绵按：辛酉夏五，晤君于苏，君居宛陵，在申之西北；得先君所注仲山《宅断》，在壬戌冬，通其奥窾，实在癸亥。盖无一不与先君所占相合者。先君遗书编辑行世，舍君其谁与归乎？
伊案：高淳东坝，有白云真人，乩坛灵异素著。壬戌四月，伊叩挨星之学，乩云：“地理之学，自有真相，应行专注正轨，免被杂说所惑。挨星非熟精易理、参得其窍不可，机缘未至，吾未便授汝以道也。数年之后，不昧夙因，自有所遇。”七月，又叩之，乩示一诗，有“月白风清际有缘”句。十一月，伊至宜兴，为徐遂初观察之封翁卜葬藕山，封翁即假仲山《宅断》于瓞民者。取书以归，录藏行箧，原本邮还瓞民。癸亥九月，瓞民邮此函，以编辑先生遗书见委。十二月，至东坝复叩于坛，真人乩示云：“所得沈书挨星法，的系蒋氏真传，适符前数，而本坛所示‘月白风清’之句，至是亦有奇验。‘月白’二字，暗寓祖绵（瓞民之名）之中；‘风清’二字，按之‘清风徐来’，此书因由徐而来也。不昧夙因者，即许汝能觉其奥也。今欲以此书行世，具见公道，且可补救于时，以免地理家暗中摸索，误人不浅。待汝沉疴脱去，汇集付梓，造福无疆矣。”因果如此，特详志之，以谂世之读此书者！
乙丑夏五 志伊谨记