论选择
或问：蒋氏不讲三煞、太岁，有诸？
答曰：《天元五歌》云：“浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀；不怕三煞太岁神（于氏《地理录要》作‘不怕三煞与都天’），阴府（于氏作‘符’）空亡俱抹煞。”
又云：“五行俱是阳中气，神煞何曾别有名；只将日月司元化，万象森罗在掌心。”
此为蒋氏不怕神煞之本。惟用玄空于五黄入中之年，忌修造，此五黄非板五黄也。如九紫丙午丁山，对宫为一白，壬子癸向，以一白入中宫之年为五黄；壬子癸山，对宫丙午丁向，以九紫入中宫之年为五黄。余类推。总之，玄空以星运为重，而以神煞为轻。
太岁不可犯，而与挨星关会，其验如神。其法，以原造之地盘同专临之天盘相参并论。惟太岁，子年在坎、丑寅年在艮、卯年在震、辰巳年在巽、午年在离、未申年在坤、酉年在兑、戌亥年在乾，此为地盘一定之太岁也。其加临者，如酉年太岁占兑，再遇年星五黄入中，七赤到兑，则兑为年盘太岁并临之地，修造犯之大凶。余可类推。
或问：蒋氏《天元五歌·选择》一卷，其意何居？
答曰：一言以蔽之，运紫白、年紫白、月紫白、日紫白、时紫白，“物物一太极”而巳。明此理，此卷即能解。
或问：天、月德有盘理否？
答曰：无关。《汉书》言堪舆家，非指形家言，乃指选择言耳。想汉时言堪舆者，其选择用紫白图而已。今历书犹沿用之，与选择极有关系。盖天德者，周天三百六十五度二十五分，外除十二宫分野，每宫三十度，计三百六十度。外有五度二十五分，散在十二佐宫甲庚壬丙、乙辛丁癸、乾坤艮巽内，谓之“神藏煞没”，每宫各得四十四分。
如：甲卯（卯中有甲）、庚酉（酉中有庚）、丙午（午中有丙）、壬子（子中有壬）、丁未（未中有丁）、癸丑（丑中有癸）、乙辰（辰中有乙）、辛戌（戌中有辛）、乾亥（亥中有乾）、坤申（申中有坤）、艮寅（寅中有艮）、巽巳（巳中有巽），此天德也。
因天德，阳之德，故正月起自乾卦之前一辰“亥”上，顺行，乃正月亥、二月子、三月丑、四月寅、五月卯、六月辰、七月巳、八月午、九月未、十月申、十一月酉、十二月戌。
月德，阴之德，日月会合之辰也，故正月起自坤卦之后一辰“未”上，顺行，乃正月未、二月申、三月酉、四月戌、五月亥、六月子、七月丑、八月寅、九月卯、十月辰、十一月巳、十二月午。
此天、月德之理，今三合盘皆用之，而不知其所以然。夫流行之气，运运不同，三合家未免胶柱鼓瑟矣！
或问：《钦定修造吉方立成》一书若何？
答曰：此书自嘉庆二十五年起，每年由钦天监刊发，至光绪二十五年后停止。初各处应修工程，均令钦派勘估大臣带领钦天监官相度方向，应修理者，奏明奉旨遵行。二十四年冬，上谕刊刻此本，嗣后钦天监官员停止派往，以监中清苦，不胜赔累故也。其书即采择《协纪辨方》中语，不过简便，使人易知耳。
丙午夏，川友以《选择辨正》见贻。此书资中谢乡癯作，共八卷。如《天元歌》、《天星秘方》、《浑天宝照》、《日知录》等，均系通行本。病中得此，倦眼一新。惟此等择日，只可用之婚嫁，如葬日，宜仔细一些。若用此法，不如用九宫较为无弊。书中《凡例》谓“举世用干支，独造命不用干支；举世用神煞，独造命诀不言神煞”，何言之谬也？蒋氏云“只求年月日时利”，年月日时即干支神煞也。其《造命式》一卷所择之日，无一非干支神煞，何言行不相符耶？此书极不可采，学者不可果信也。
或问：禄有用否？
答曰：司马头陀《水法》所谓“禄”者，是城门诀。《天玉经》所谓“合禄合马合官星”，系选择之用。然吾于“禄”字，颇有疑虑。夫一切神煞，皆由乾、巽、坤、艮四维而来。如甲乙丙丁、庚辛壬癸八干之首一字均为“禄”，故甲禄在寅、乙禄在卯、丙禄在巳、丁禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子是也。乾比戌，巽比辰，艮比丑，坤比未，因四维非干，故不以禄称之，名之曰“库”。然戊己无定位，与四维同，何以戊附于丙、己附于丁？此愚所未解者也。
或问：何谓戊附于丙、己附于丁？
答曰：今世俗戊禄在巳、己禄在午，与丙丁之禄同。夫己在午，合诸卦理，犹可勉强附会。因先天之乾为后天之离，中变一爻即己土也，则己附于丁尚可通。至戊禄在巳，余百思不解其故。盖先天之坤为后天之坎，中变一爻即戊土也，又何能远托巽宫以巳为禄哉？
李庚伯问：《时宪书》载天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚；月德正、五、九丙，二、六、十甲，三、七、十一壬，四、八、十二庚。与先生所说不合？
答曰：余所言者，是天、月德之起原，由乾、巽、艮、坤四维之斡旋，《时宪书》所载用也。
如正月天德生于亥，亥，人元，对宫为巳，巳属巽卦，巽邻离，离，人元，为丁，此丁即天德。
二月生于子，子，天元，其对宫为午，午属离卦，离邻坤，坤之天元为坤，此坤属天德。
三月丑，地元也，库也，对宫之未，亦为库，故无庸求对宫，即以本宫之邻卦地元为天德，逆行，其邻为坎卦。坎之地元为壬，此壬字即天德。以下类推。
故天德合，如正月在丁，丁壬合也。二月在坤，坤维也，无合。（凡四维，均无合。）三月在壬，与丁合。以下亦可类推。
月德，正、五、九月在丙。正月未，未，地元，逆行到离，离之地元为丙，丙，月德也。
五月亥，亥，乾之人元也，对宫为巳，巳，巽卦也，巽之邻为离，即以离卦之天元丙为月德。
九月卯，卯，四旺之局，其最近旺方为午，午之前一字为丙，此丙字即月德。
以上为亥、卯、未之一局。至申子辰、巳酉丑、寅午戌各局，可推而知矣。世人往往去四维而求起例，则万难配合。至月德合，如丙合辛之类是也。月空，即月德对冲之地。
凡遇四生四旺，即以本位对宫字右一字为天德。如二月子，对宫为午，午之右为丁，丁即天德。四墓之月，即以本位逆数第四字为天德。如三月丑，天德在壬是也。余类推。月德四墓四牛，与天德挨法同。惟四旺之月，如六月由子到卯，卯旁之甲即月德也。
或问：选择一道，昔年余以甘氏之说为《天元歌》所据，以其说为依归，故深信而不疑。后以卜宅不验，乃至闽粤从洪、罗二氏游，另有所得。昨问先生一席话，则主卦气，且先生推步之学著名海内，何以将七政四余竟弃之？请示。
答曰：足下所习者，弟均习之，后读《易纬稽览图》“甲子卦气起中孚”一句，始悟圣人作历即凭卦气。如辟卦为十二月，今无人不知之，而每日一爻，知之者少，于是术者以神煞惑众矣。且天下之理，不外“气数”二字尽之。气为重，数次之，盖气能盖数。如人之将死，数也，然其能作福，可免罪戾。因其气充塞天地之间，即数亦随之而易。如七政四余，天星数也；用卦象，气也。且《易纬》八种中，择日之法已尽，奈何不取法于上而囿于曲学哉？且古人推步之法，皆本于《易》。考唐一行推《大衍》之策，亦《易》也。即西人推步天文，亦与《易》相通，不过纪年之故，致天文躔度略有差讹，然用于卜葬尚无碍。