沈氏玄空学跋

自司马温公^[19]不信风水，而儒者或卑视堪舆，以为妄人之所为也。然予考《仪礼·既夕礼》有云“筮宅，冢人物土”，郑君注谓“‘物土’为相地”，则相地固圣人之所重也！相之如何？《周礼·小宗伯》有“卜葬兆”之文，郑注“兆，墓茔域”。夫墓茔之域，而称曰“兆”，盖犹今俗所云“风水地”，则相地之术，亦堪舆而已矣。儒者皆诵《论语》，莫不知“葬之以礼”；顾于堪舆，则或毁之，不知其为礼家之事也，毋亦未之深考欤！

泉唐沈瓞民先生，内子之师也。二十年前，先生教授新地理学于沪上，内子为女师范生，从先生受新地理学。先生之新地理学，名满天下，予亦以新地理教学沪上，与先生交友。既而予去沪，先生亦宦游南北，相别盖十有六年。去岁甲子之春，为先母葬事，家君命访堪舆名家。一日，在金陵谒旌德江迂生太史，忽遇先生于旅邸。谈次，先生述家学，始知先生精堪舆也。

先、母宅兆，以先生指示玄空法，幸获安厝。而先生复教予此学，予竟得窥见一二。呜呼！此先生之盛德，予岂敢忘哉！予尝读《地理辨正》，数载不解，自先生指示，而后知有管钥在。先生盖传其尊人，亦竹礽公之学。公为学甚博，堪舆之书无所不读，而理气卒以“玄空”为正。予每遇先生，先生谈堪舆辄胪举各家，论其得失，源流清晰，如目录家之分别部居，盖先生家学如此，此所谓通学也。

夫儒者妄堪舆，皆由不深考其故，而惑于江湖术士，囿于一曲之所为耳。使其遇通学，则亦何妄哉！今年夏，先生以迂生太史所编次《沈氏玄空学四种》邮示，皆竹礽公之遗著也。先生不以予为不可教，而属为之跋语。顾予于先生家学仅窥见万一，予何敢置辞？惟以竹礽公泄天地之秘，俾葬亲者得由此以尽其礼，亦孔教之功臣也，则不能不以告天下儒者。

夫玄空之学，洛书之学也，明堂之学也。用洛书于明堂，义见《大戴礼记·盛德》篇，其文有云：“明堂者，凡九室。二九四、七五三、六一八。”又云：“明堂，天法也。”又云：“天道不顺，生于明堂不饰。”儒者而明此义焉，则堪舆之不外乎礼，亦思过半矣。予敢告天下儒者曰：“《沈氏玄空学》，葬礼之所必以也，愿天下儒者共学之！”

岁在乙丑八月潮日　上海再传后学姚明辉^[20]顿首拜识