钱塘沈竹礽更正蒋盘简式
【注释】
[1]何令通：即何溥（922年-1019年），字令通，号潜斋，晚号紫霞老人。北宋初年，南唐国师何溥因得罪皇帝遭贬，至海宁县（今属安徽省休宁县）任县令。为避新安江水患，令通公率领百姓将县址迁到高处。等到城墙筑好后，令通公见婺源东部的芙蓉峰风景秀丽，即挂印而去，结茅隐居在那儿，享年98岁。安徽桐城（枞阳）青山何氏发自婺源东部的田源何氏，始祖即是南唐国师何溥。《休宁县志》有记载称：“凡徽人葬地之善者，多为何国师所扦。”何令通的风水术一直在徽州传承。如婺源济溪的游氏家族，即“得舅氏国师何令通青囊之学”，历代均出过不少著名的风水师。明代游元礼还曾于“永乐初应诏卜天寿山陵，优赐还山”。何令通先生著有《铁弹子》（又称《灵城精义》，被《四库全书》收录）。此书上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴。认为大地无形则看气概，小地无势则看精神。龙为地气，水为天气。下卷论理气，主于天星势例，生克吉凶。全书主元运之说，认为宇宙有大关合，决定于气运。地运有推移，天气从之。天运有转旋，地气应之。
[2]前愆（qiān）：指以前的过失。《孔丛子·论书》：“忧思三年，追悔前愆。”
[3]疑窦（dòu）：指使人怀疑之处；疑心。《二十年目睹之怪现状》第九六回：“我今天又细细的想了一天，忽然又想起一个疑窦来：他天天来诊病，所带来的原方，从来是没有抓过药的。”
[4]数皆不动：指数皆归本位，一白到坎，二黑到坤，三碧到震，四绿到巽，六白到乾，七赤到兑，八白到艮，九紫到离。
[5]纪大奎：纪大奎（1756年-1825年），字向辰，号慎斋，江西临川龙溪人。清代史学家、文学家、理学名家、地理学家。纪大奎幼涉群籍，从父学《易》，父嘱其牢记《易》中的“独慎”，书之于壁；还将自己的书斋取名为“慎斋”，朝夕诫励。乾隆四十四年（1779年）登顺天乡试举人，任《四库全书》馆誊录。纪大奎博学多才，对程朱理学造诣很深，善古文词，精于《易》，于数学、地理、音乐、考据、占卜、地方志等也作了长期的研究，取得了很好的成绩。他一生著述颇多，今传《纪慎斋全集》，计有《观易外编》6卷，《地理末学》6卷，《地理水法要诀》5卷等。
[6]两仪：指阴阳。《易经·系辞上》：“是故《易》有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”
[7]以戌乾亥与辰巽巳山向为旺：（伪法）认为二运时二入中，戌山辰向、辰山戌向、乾山巽向、巽山乾向、亥山巳向、巳山亥向为旺。
[8]图中所示之意即为：一入中顺飞，一到中宫，二到乾，三到兑，四到艮，五到离，六到坎，但因为是一入中，六须加一为七，所以应七到坎，八到坤，九到震，十到巽，此为“加一为十”。其实，变化皆在坎宫，一入中坎宫为七，二入中坎宫为八，三入中坎宫为九，四入中坎宫为十，五入中坎宫为十（不变），六入中坎宫为二，七入中坎宫为二，八入中坎宫为四，九入中坎为五。
[9]下图中的“
”代表“
”，但可变为“
”， “×”代表“
”，但可变为“
”。
[10]袁柳庄：即袁珙（1335年-1410年），元末明初人。字廷玉，号柳庄居士，鄞县（今浙江省宁波市）人，明朝相术奇人。元末举家十七人皆死于兵祸，游海外洛伽山时遇异僧别古崖，别古崖觉得袁珙是可造之材，就传授他相面之术。这个和尚相面的方法和普通人不同，在黑夜里，点两支蜡烛，就烛光之下相人的形状和气色。并且还要先知道被相人的出生年月，作为参考。袁珙通过严格的训练之后，相面百无一误。洪武年间，袁珙到北京，朱棣当时带着几个贴身侍卫混迹在人群中，袁珙一见，立刻跪倒在地，说：“殿下何轻身至此。”给朱棣相面以后说：“龙行虎步，日角插天，太平天子也。年四十，须过脐，即登大宝矣。”朱棣当了皇帝以后，想起袁珙，要给他加官进爵，袁珙推托，说他什么也不缺，就想喝酒快活人间，朱棣就赐予他一块金牌，凭着这块牌子可以随意到各地府库支钱喝酒。袁珙为人孝敬长辈，晚年回到故乡宁波，在住宅周围栽满柳树，自号柳庄居士，人称袁柳庄。著有《柳庄相法》，为今相术重要工具书。永乐八年卒，年七十有六。赐祭葬，赠太常少卿。《明史》有传。
[11]忠彻：即袁忠彻（1377-1459），又名袁柳庄，字公达，又字静思，明代鄞县（今浙江省宁波市）人。家住今宁波市西门外，父子相术起家。其父袁珙（gǒng）号柳庄居士，曾因预言坚定燕王朱棣夺取帝位之决心，朱棣登极后，其父袁珙遂被拜为太常寺丞，故袁家乃故家旧族。袁忠彻好学，幼传父术，博涉多闻，明成祖时被封为“尚宝司少卿”，日与官宦文士磨砺讽咏，其瞻衮堂藏书甚富，曾经收藏过《清明上河图》，《明史》有传。袁忠彻在明正统年间致仕归家后，曾纂辑《古今识鉴》一书，于景泰二年（1451年）奏进。该书冠以作于景泰二年四月十六日的自序，自称奉敕而作。这是一本相学实战大全，正文分8卷，以三皇、三代、列国为一卷，秦汉、东汉为一卷，三国、东晋、西晋为一卷，南朝、北朝为一卷，唐、宋、元各为一卷，第八卷为国朝（明），末后附袁忠彻自撰《人象赋》，其后是陈敬宗所作的后序。
[12]安在内、安在外：此处为略语，实为“天机若然安在内，家活当富贵。天机若然安在外，家活当退败。”