论下卦
《经》曰：“二十四龙管三卦”，即运星为一卦，山向飞星各一卦，故曰“管三卦”，此挨星之法也。
又“祖宗却从阴阳出……”三句[20]，言挨星之法甚明。如二运出乾山巽向，坤二入中，卯到乾，子到巽。卯阴为逆盘，子阴亦为逆盘，中宫飞入乾山为二，二到山矣。中宫飞入。巽向为二，二到向矣。乾巽之阴阳，不求之乾巽，而求之于子卯。《蒋注》令人不解。
“二十四山分五行……”一节，金匮华湛恩著有《天心正运》一书，言此节甚明。凡“生入、克入，生出、克出，比和”，均列表详言之。后人见拙注章氏《宅断》，不明者可读之。
或问：《天心正运》所举之法，章氏不肯轻泄一图，何耶？
曰：《直解》中虽不列图，然讲得明明白白，且《心眼指要》卷二，载有五图，大致已备，其《传心变易图》，即五入中宫之盘，第二层即五飞入乾顺挨者也。第三层即二十四山。第四层即五飞入巽，逆挨者也。
上列一九图即五运之子午、午子盘也，二八即五运之丑未、未丑盘也，三七即五运之卯酉、酉卯盘也，四六即五运之戌辰、辰戌盘也。四图之中，一图即《飞星掌诀》也。条理分明，惜学者未细察耳。
或问：《天玉经》“江东一卦从来吉”一段，吾师以一四七为江东卦，三六九为江西卦，二五八为南北卦，仍不明了，未知另有他法可证明否？
答曰：此邓梦觉之说也。学者须神而明之，不可拘执。所谓一四七者，以江东一卦属阳，顺行，自一而四而七，仍包括二三五六八九；江西一卦属阴，逆行，自三而六而九，仍包括四五七八一二。南北一卦，五入中，艮坤为生死之门，其实仍包括乾巽坎离震兑。今将此三项分别言之。
江东、江西，飞星时所用；南北，挨星时所用。辨不清白，犹不能得其玄妙。《蒋注》云：“夫此东、西、南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者。”细细研究，东西二卦即是飞星，南北二卦即是挨星。不过蒋氏未肯尽言耳。《章注》谓：“南北、一卦之说八神，即坎坤震巽、离艮兑乾也。”共一卦者，共此一卦而为九也。此“共”字，实系戊己在中，而挨星排列之次序。《章注》明白已极，惜学者不察耳。
“江东一卦从来吉，八神四个一”，此二句“江东一卦”即地元卦，在坎宫为壬，壬属阳，顺行。“八神”者，即“壬、丙、甲、庚、丑、未、辰、戌”。此“八神”者，左不能兼人，右不能兼天，只有一卦可用，故曰“四个一”者，两个对待之谓也。
“江西一卦排龙位。八神四个二”，此二句“江西一卦”即天、人两卦也，在坎宫为子癸，子癸为阴，逆行。“八神”者，即“子癸、午丁、卯乙、酉辛、艮寅、坤申、巽巳、乾亥”。此“八神”者，彼此可以兼用，因阴阳同类也，一卦而得两卦之用，故曰“二”。
“南北八神共一卦，端的应无差”，此二句章氏解之甚明。“八神”者，坎、坤、震、巽、离、艮、兑、乾。“共”字，即指五入中。“端”为“端居”之“端”字解，“的”为“中的”之“的”字解，明明言五入中也。
总之，《地理辨正》诸家之注，往往粘皮带骨，而应注者反略，如《青囊序》开宗一句云：“杨公养老看雌雄”，此“养老”二字，注者均未道及。养，盛也，旺也；老，衰也。“养老”即盛衰之谓。字字咬得精细，夫然后可读此书。《天玉经》开宗明义即解替卦、挨星、飞星之用，《奥语》开宗明义即解替卦。《都天宝照经》系杨公再传弟子所著，传授心法而已。
或问：每运之五黄，有作戊阳顺挨，有作己阴逆挨，各运不同，何也？
曰：此以入中之运为的，。如一运壬子癸入中，壬为阳，则五即戊阳；子癸为阴，则五即己阴。二运未坤申入中，未为阴，则五即己阴；坤申为阳，则五即戊阳。推之三四六七八九运，莫不如是。阳则顺行，阴则逆行，其变化如此。范宜宾辈不知此理，竟谓“隔四位取阴阳”，谬矣！
或问：九星之说，仍有疑虑。
曰：九星分二种：一配卦，人人能知之；至配二十四山，参伍错综，人不易解。挨排之法，仍以五黄入中，顺行至乾为六，为武曲；逆行至巽亦为六，为武曲。读欧阳纯《风水》一书“二十四山配九星表解”，自然明白，欧阳可采者惟此。
或问：公位房分有诸？是否以龙虎诸砂为主？
曰：公位房分，覆人古墓，知确实无疑，全以卦气为准。予注仲山《宅断》，言之甚详，若以龙虎砂为用则否。
或问：“挨飞星图”每易排错，有何法可使不误？
答曰：前屡言艮坤为生死之门，五入中逆行，艮坤为二八；四入中，艮坤为一七；三入中，艮坤为九六。顺行则反是，俗所谓“一四七、二五八、三六九”也。汝辈并此“紫白图”尚不能解，因喜读伪书，不肯在易学上探原故耳。凡五黄运之玄关在坤艮，余运则在戊己之中。
或问：辰戌分界之说，可信否？
曰：范宜宾分阳分阴，实误于此。因元旦盘五黄入中，顺飞六到乾，乾卦三山戌乾亥，戌阴也，乾亥阳也；逆飞六到巽，巽卦三山辰巽巳，辰阴也，巽巳阳也。乾为天门，巽为地户，顺逆挨星，由此起原，而“辰戌”为起原之起原，故曰“辰戌分界”。