地元丙山壬向挨星图

地运一百年，无当旺运。

一、三、六、八运：坎宫打劫。

城门：六、九运不用。一、三、五运丑戌吉。四、七运戌，二、八运丑吉。

一、九运：犯反伏吟，凶。

则先谨按：向旁天盘遇五黄，江氏原版不分阴阳，概作城门。盖其意以为与本元之气已通，可弗复论阳顺阴逆，而瓞民先生则以不分阴阳为非，一一为之改正。间尝推原其故，而深信阴阳之不容或混。何也？试举一运之辰、巽、巳三向以例其余。天盘一白入中，五黄到离，此五黄即变相之坎一，亦即流行之壬子癸，子为天元，癸为人元，均属阴，逆行。立巽向、巳向，亦天、人也，自可作城门论。若立辰向，辰乃地元，应配同元之壬，壬属阳，顺行，则旺气不能挨到城门矣。味乎此，则阴阳之当分也明甚。蒋杜陵谓此气无异中宫之气，以同元可用，其意亦不外辨山向与中宫同元之阴阳，以定取舍耳。盖城门以用阴逆飞取旺，为不易之定理，非特五黄为然，余字亦莫不然也。恐初学不明其所以然，特为剖晰言之，俾举一反三，并以知先生改正之真铨耳。

又按：五行生克，山向为重。《青囊奥语》之所谓“从外生入，从内生出”者，系指穴内所向之气为对象，乃从具体立论，非仅就山、向两星互辨生克也。然欲论山、向之生克，必先辨宾、主之谁属。论山当以山盘为主，向盘为宾；论向则以向盘为主，山盘为宾，此《地理精纂·生克篇》之所言为不谬也。江氏原版纯以山为主，向为客，以定生克，是山合而向背矣。顾江氏于宾、主之义，殆泥于后、先之说，似犹未深思而明辨也。今亦为之一一更正，幸阅者察之。然生克之说不仅止此，更有以山、向飞星与天盘相较量者，是在阅者之实地印证而已。以吉凶论世，固以生入、克入、比和为吉，而以生出、克出为凶。然克出亦不一其词，有以向首克出为吉者，其说基于“我克者为财”，似亦言之成理也。总之，宅兆以向星为君，五行生克之蕴酿休咎，其力远逊于向星之衰旺，则不移之理也。