论诸家得失
予昔年习三合，嗣因中台山择地，大起疑窦，后读蒋氏《平砂玉尺辨伪》，始知三合之无根据，乃弃而习玄空。奈世之习玄空者，均一知半解，无可问津。爰荟萃诸家，日夜穷思，洞明其理，始信其法不谬，然非精熟峦头，读理气书，无所用也。
或问：《平砂玉尺经》究合否？
曰：此书恐非刘氏所著，必系江湖谋食之徒所伪造。予尝见袁柳庄[10]之子忠彻[11]著《古今识鉴》一书，论人相极有见地，与坊本《柳庄相法》迥然不同。又曾公安《青囊序》别本至五、六种之多，均为后人所改窜，此书亦然。
或问：玄空书以何者为要？
答曰：《玄空秘旨》、《天机赋》（亦作《玄机赋》）均可读。《天机赋》吴景鸾著，《玄空秘旨》有云吴景鸾著，有云目讲僧著。又南唐何令通《灵城精义·理气章》亦多可采。总之，非有人口授，实难入门。
或问：杨公书言理气者，何书最佳？
曰：《天玉经》字字珠玑，惜被蒋氏一注，反生障碍。
或问：蒋氏之学若何？
曰：蒋为明季遗老，以文学著，有诗载《沈归愚别裁集》中。五言排律学杜，颇有门径。明社屋后，隐于此道，著《辨正》一书，实有见地。惜误解“天机不可泄漏”，未将诸要诀注出，又不将玄空用法一一告人，致后人伪说百出，虽为地理之大功臣，亦为地理之大罪人。
或问：郭璞《葬经》，何本为佳？
曰：以元吴澄删定本为佳。此书后人多疑伪作，然其中颇有见地，不可不读。
又问：《元经》若何？
曰：此书有三本，今日通行本见《五要奇书》中，与其他两本仿佛。书中皆三合语，文字浅陋，其为江湖谋衣食者伪造无疑。《文选》中载景纯五言诗，何等朴茂清逸，与《元经》比较可知矣。
或问：《地理全体大用合编》一书若何？
曰：是书分四卷。卷一、二、三为《地理全体》，怀远林士恭著，专言峦头，无甚深理。卷四为《地理大用》，阳湖吴颐庆著，言盘理清浅而切于实用。与华氏《天心正运》可相辅而行，不失为正轨。中言“镇压法”，俗不可耐。又误解《辨正》处，亦时有之。
或问：《地理知本金锁秘》一书若何？
曰：此书南康邓恭撰。恭字梦琴，别号梦觉子。书分上下两卷。上卷言易理，字字珠玑；下卷言穴法，穿凿附会，且有背理气。另有《秘旨图说》二卷，未刊。予游南康，访其旧居，至南良村得读之，毫无深义。其表弟卢洪攀作《梦觉小传》，谓其“访道方外，师圆觉山人，出以《玉函枕秘》，口授指画，始得真传”云云。世之庸师动以欺人者有二：言传书，必《玉函枕秘》、《火弹子》，其实皆空谈玄理；言用法，必谨守秘密，访道方外，得异人传授，为江湖术士一种口头禅。非此不足以骗钱，不足以欺世。千篇一律，即蒋氏亦所不免。书中附刻诗文已属创见，诗格卑下，文无义法可言。其论范宜宾，谓“狗彘不屑食其肉”，未免太甚矣！
或问：师言吴少苑《地理大用》尚可读，惟悖理气处尚多。顷读此书，不明其悖理处，乞示。
曰：读书须精细，至阴阳五行之书，尤不可效武侯之不求甚解。此书误处百出，武断亦多。其理论姑不具论，至图式固一目可了。书中各运盘图，除五运外，其余安置戊己，无一不误；又创“半阴半阳”之伪说以掩饰之；而凡五入中之飞星，皆误矣。惟一运之子午、癸丁一图，丙壬兼子午一图（此图飞星虽不误，然不知用替卦也），三运之卯酉兼乙辛一图，七运辛乙兼酉卯一图，九运午子兼丁癸一图不误，然亦偶然而已。其应用替卦者，并未说明，吴氏实不知其所以然也。
近世习玄空者，分六大派：曰滇南派，无常派，苏州派，上虞派，湘楚派，广东派。滇南宗范宜宾，无常宗章甫，苏州宗苏小鹤，上虞宗徐迪惠，湘楚宗尹有本，广东宗蔡岷山。六派中能融会贯通者，实无一人，其书均有流弊。由于严守秘密，以讹传讹，即有误处，不肯轻泄，无人纠正耳。上虞习玄空者，多中《地理元文》之病，因端木氏聪明绝人，其所不能解者，动将原文改窜。如《奥语》开篇，即改为“坤壬乙，廉巨从头出；艮丙辛，巨门与禄存；巽庚癸，贪狼武曲位；乾甲丁，巨武一路行”云云。张心言一派学者最鲜，因习此道者大半不知易理，一见张氏说卦，皆退避三舍。
或问：端木氏言卦理，张氏亦言卦理，何以上虞一派，不宗张而宗端木？
答曰：张言卦理，针锋相对，人不能勉强空谈；端木言卦理，语无中肯，人读其书可以高谈阔论耳。
问：张心言《辨正疏》，上列各卦，令人不解。
曰：张氏各图出自吴门潘斗斋景祺，少明卦理者，即一目了然。首三图以王豫所授始康节之图为本，第四图加以二十四山者也。
其一运：八卦为一之一，即本宫上世之卦也。
二运：八卦为一之二，即四世之卦也。
三运：八卦为一之三，即游魂四世之卦也。
四运：八卦为一之四，即二世之卦也。
六运：八卦为一之六，即五世之卦也。
七运：八卦为一之七，即归魂三世之卦也。
八运：八卦为一之八，即一世之卦也。
九运：八卦为一之九，即三世之卦也。
甲癸申二图：即本宫上世变三世之卦也。
坤壬乙二图：即四世变一世之卦也。
巽辰亥二图：即五世变二世之卦也。
艮丙辛二图：即游魂四世变归魂三世之卦也。
八宫各有一卦无反对，图即本宫上世变游魂四世、归魂三世之卦也。下七图可类推。
近人宗华亭张受祺及秀水于楷之说者，谬处最多。盖玄空之学，乾嘉盛行，自纪大奎《地理末学》出，学者从而和之，而玄空遂绝迹。今日地师，非出卦即阴阳差错，欲求升平之世，其可得乎？
或问：张受祺著何书，其学若何？
答曰：张式之，乾隆时人，所著有《古书正义》，内辑《青囊经》、《三字青囊经》、《青乌经》、《狐首经》、《管子指蒙》、《葬经》、《寻龙捉脉赋》，注中引蒋氏之说，惜于挨星一无门径。此外，又有《青囊正义》（即《青囊奥语》及《曾序》）、《天玉经正义》（后附《天玉外编》），《宝照经正义》，《遍地钳正义》，其注均背卦理，深中叶九升之误，而《天玉经外编》尤谬。
或问：于楷忽以蒋氏为然，忽以挨星为谬，何也？
曰：蒋氏可宗者惟挨星，舍此别无可取，于氏未得其诀，故有此非非想之谈。
于端士《地理录要》所采各书，惟《归厚篇》尚可读。又采范宜宾盘理各篇，而不知范氏之误，竟以峦头读之，支离百出，毫无义理之可言。
或问：范宜宾误在何点？
曰：范氏《乾坤法窍》，一心要将前人所不肯泄者，明白透露，此范氏不可及处，惜未得挨星之诀。其误处在“隔四位而起父母”，又以“双双起”误为“阴出脉、阳出脉”，于是满盘皆错。
或问：尹有本之学若何？
曰：尹氏于峦头略有门径，所著《四秘全书》，自作聪明，不足为训。其补《奥语》挨星条例云：“子未卯，一三禄存倒；乾戌巳，文曲共廉贞；寅庚丁，一例作辅星；午酉丑，右弼七八九。”无一是处，是不明挨星者也。注《都天宝照经》，补足四十八局，更无见地。首部《征验图考》，所卜诸穴，立向均误。
或问：大玄空与小玄空有别否？
曰：无别。佛经言大小乘，人多非之；今言大小玄空，亦非。
或问：《灵城精义》与《天机赋》、《玄空秘旨》若何？
曰：皆有用之书，与杨、曾诸书当相辅而行，不可偏废。
或问：《地理元文》所引邱公《心印》，邱公，何代人？《心印》有单行本否？
曰：邱名延翰，唐赣州人。《心印》一书上虞抄本甚多，然经端木国瑚删节，恐非原本。邱又有《海角经》，未见有五运六气，总论言分金颇可采。
或问：《龙到头口诀》反复读之，为学更上一层，此篇系何人作？
曰：不著撰人姓名，吴镜泉《图书发微》中谓无极子作。
或问：催官之法，有谓目讲传之司马头陀，头陀传之冷谦，然否？
曰：此尹一勺语也。头陀，唐末人；目讲，为陈友谅部将张定边；冷谦，明初人。时代颠倒，一勺语类此者颇多。昔蒋大鸿以苏州范坟、宜兴卢坟注《宝照经》，温氏《续解》以为失言，此则更堪发噱。
或问：《刘达僧与司马头陀问答》若何？
曰：既非理气，又非峦头，直小儿语耳。
或问：《地理精义》合玄空否？
曰：此为山阴杜铨著，铨字明川，所注《青囊》、《天玉》、《撼龙》、《疑龙》，以三合解玄空。越中言三合者多宗之，其书不可为训。
或问：《罗经透解》何如？
曰：此蜀人王道亨著。其人并未知三合，遑问三元？至奇者以卜筮释罗经，硬凑子、父、财、官、兄弟，谬矣！
或问：《温氏辨正注》若何？
曰：温注较章氏为胜，然于诸诀亦不肯尽泄。
（或问：朱蒪《地理辨正补》若何？）
曰：朱蒪《地理辨正补》深中三合之病，头脑未清，其说似是而实非。近人吴镜泉抄集一书，名《图书发微》，可采甚多，惜于挨星亦未明了。
或问：《地理原本说》若何？
曰：此书曹安峰著，共四卷，尚有见地。卷三论理气，因无师承，实无一语道著。
或问：《周易究》一书，人谓于玄空最要，然否？
曰：此书嘉善人徐某著，末卷附“古人诸名墓图”，以证《易》于玄空之学，实无所发明。
或问：江慎修所著《河洛精蕴》，内载地理学说合理否？
曰：此书以具体论于河洛之理，可谓考其源流，通其条贯，读之可悟术数之所自，得万法之权舆，有裨于学《易》不浅。惟论地理，深中叶九升《地理大成》之弊，不足为训。
或问：寿望三《仰观集》若何？
曰：寿名绍海，山阴人，所著《仰观集》为选择之用，言天象较朱小鹤为切实，言挨星亦合。寿氏又有《观察金针》一书，予求之多年未获，深以为憾！
或问：《宅断》中有钱韫岩，为何人，有著述否？
曰：此章仲山弟子钱荆山，即校《心眼指要》者。
或问：沈六圃《地学》言山水性情颇有意味，不知此外尚有著述否？
曰：《地学》远不如周景一《山洋指迷》，不过大言欺人而已。此书外尚有《选择》一书。
或问：近读《山洋指迷》，条理分明，切于实用，果与《地学》不同。闻周景一曾为舟山吴氏卜葬，而《地理探原》谓“目讲为舟山卜宅”，究竟周与目讲是一是二？
曰：周景一为张士诚部曲，吴亡后，亡命绍兴；目讲为陈友谅部将张定边，本宜兴储氏子。非一人也。
或问：《阴阳二宅全书》若何？
曰：此书为华亭姚廷銮所编，内有《紫白断》，即《紫白赋》。其论紫白飞星吉凶颇可采，余者不脱三合家言。
或问：余姚周梅梁先生为人卜地，持通用盘外，另持一盘，其盘式如壬子癸一卦，壬字为二三四五六七八九一，子、癸字下为九一二三四五六七八，不知何故？
答曰：昔予客余姚，晤先生于黄徵君蔚亭炳垢家，曾以此盘相示，阴阳顺逆，逐一推排，往往错误。予以先生年老，仅能告以此盘非玄空的传而已。先生博学深思，惜于此学未得门径。所著《地理仁孝必读》一书，自序“游禹陵上鑪峰，遇一道人授以玄空之术”云云。予于席间读之，见书中引古人书，费解者皆删去。注《天玉经》，于收山出煞诀，亦泛泛读过。注《灵城精义》，不甚可解。原书本以凌蓼圃《天玉经补注》、端木国瑚《地理元文》为至宝。闻予言二书之害，毅然弃去，亦勇于为善者也。所惜不明挨星，且深中朱小鹤之毒，未敢直指其谬。丙子予居福祈山，先生过访，出《仁孝必读》属予序，力辞之，今已行世矣。然先生看山、洋颇具眼力。
胡煦、江慎修、张惠言、纪大奎、端木国瑚，皆精于《易》。胡、江二氏虽未著地理专书，其所引者皆卑卑不足道。张、纪与端木皆有著述，其书无一句可读。盖方技之学，无书可供参考，未得其诀，终日在故书堆中搜求，人愈聪明，读蒋大鸿之书愈觉沉闷，一入歧途，便不可救药矣！