论城门
“水交三八”，即指城门。如巽山乾向，四山环抱，独子方有缺口，水口亦在子，此地即可用城门诀法。
如子方，一运挨星为六，六乃乾阳，不用；
二运挨星为七，七为酉阴，以七入中宫，逆飞，二到子，为旺星到城门；
三运挨星为八，八乃艮阳，不用；
四运挨星为九，九为午阴，以九入中宫，逆飞，四到子，为旺星到城门；
五运阴子仍为阴子，以一入中宫，逆飞，五到子，为旺星到城门；
六运挨星为二，二乃坤阳，不用；
七运挨星为三，三为卯阴，以三入中宫，逆飞，七到子，为旺星到城门；
八运挨星为四，四乃巽阳，不用；
九运挨星为五，五为己阴（九为午为阴，故五入中，亦用己阴也），五入中，九到子，为旺星到城门。
总之，城门一诀，四山缺口多者不能用，但用此诀，亦须将生克挨排，小心为要。余类推。城门一诀，诸书解角无透澈者，惟温明远《注》：“无非要将当元得令之星排到城门”云，予穷思其言，始悟得此法。
或问：四十八局，自分运逐一挨排，然后深信不疑，未知另有他诀否？
曰：惟有城门一诀：“凡挨星令星上山下水者，皆阳入中，顺行；令星到山到向者，均阴入中，逆行。故城门遇阴入中，即可将旺星排到。”如葬时正逢兵乱，可排城门一诀。若旺星到城门，亦可草草下葬，否则，不如择空旷之地，以当旺之山向暂厝，尚能保人家之安吉也。
或问：《玉尺》之四大水口，蒋氏已辟其谬矣，顷见吾师断某氏墓，重言四大水口之妙，岂蒋氏亦有误欤？
答曰：蒋氏不误，予更不误。今日三合家所云：“辰戌丑未四大水口，只要用于五运，即不误矣。”因五运此四字均属阴，以城门一诀断之，字字当令，岂非全美！予昨断之墓，即五运所扦，故云“四大水口，处处当令”。若他运，则不合用矣。
或问：辰戌丑未四大水口，五运用之不误，已明其理。然则寅午戌、申子辰、巳酉丑、亥卯未三合之水局，五运中亦可用平？
答曰：否，否！寅申巳亥，在五运中字字阳也。子午卯酉、辰戌丑未，在五运中字字阴也，何以能合？蒋氏辨四大水口，开宗明义即云：“夫四大水口，有至理存焉。”可悟五运中之四大水口——辰戌丑未也，子午卯酉也，乙辛丁癸也。明明白白，不过蒋氏隐而不显耳。
志伊谨按：温明远云：“水法曲折，湾环重重，交错于二十四山之内，大水收入小水，合成三叉，为水之城门。”立穴定向，以城门为重，盖城门为穴内进气之关键，若以玄空五行生旺之星排到城门，即吉。他处稍得衰星，亦可转祸为福。若城门轮到衰死之星，即不免凶矣。！
或问：城门一吉，究有若干年运？
答曰：龙真穴的，当旺即发，运过即败，且发时较旺山旺向为甚，惟出运以后（出运者，如二运用城门一吉，至三运则阴阳差错矣），适逢旺山旺向，趁此时建碑修理之，仍可接替。若出运后，山向不利，不能修理者，终有咎征。韩崑源精峦头，不精理气。二运初在茅家埠，卜一子山午向地，西湖在巽方放光，圆明如镜，穴前午峰特起，葬后科甲蝉联，丁财大旺，以巽水正合城门一吉也。一交三运，不二年，其家中落。足下在杭试一访之，当可悟城门诀也。
或问：吾师前解三合为神煞之用，可谓至理名言，惟宋以后，言水法者均用之，其理定有根据，乞示。
答曰：水法千言万语，无非城门。城门维何？即向首一星之旁二卦也。如天元龙之山向旁二卦天元爻中见有水光，即为城门。若与时相合则吉，与时相违则凶。凡有龙真穴的，山与向虽不利，而城门正逢古星，亦可下葬。惟城门运星一退，其家即衰。若山、向正逢旺运，城门又吉，则旺上加旺。如今日三合家所谓“申（人）子（天）辰（地）”、“巳（人）酉（天）丑（地）”、“寅（人）午（天）戌（地）”、“亥（人）卯（天）未（地）”会局者，实能明城门之理，特未谙城门之用耳。如子山午向，以巽坤二卦为城门，于是误以支龙（世以子为支龙），必须收申辰之支水，又从而进之，脉自子转申而墓于辰，水自申止子而墓于辰。岂知子山午向一见申辰之水，即犯驳杂，而龙气不纯矣！此予所谓“明其理，而未谙其用”也。能谙其用，必曰“午向以巽坤为城门，丙向以未辰为城门，丁向以申巳为城门”矣。巳酉丑者，酉山卯向以巽、艮二卦为城门。寅午戌者，午山子向以乾艮二卦为城门。亥卯未者，卯山酉向以乾坤二卦为城门也。而后人更加入坤壬乙等，更大谬。昔莹彻专用此水局，浙东所葬各地莫不败绝。
或问：照神若何？
答曰：照神，即城门也。如酉山卯向，以艮为城门，即“三八为朋”也。子山午向，以巽为城门，即“四九为友”也。卯山酉向，以坤为城门，即“二七同道”也。午山子向，以乾为城门，即“一六共宗”也。此为正城门。若取偏格，如卯山酉向，在九运中乾方天盘为一，一亦可作城门论。乾之地盘为六，与天盘之一合成“一六共宗”，是方有三叉水映照，亦作有势力之城门论。盖一之天元即子，子阴入中逆行，并得旺星到乾故也。余类推。
或问：司马头陀有其人否？其所著《水法》亦言三合，与申子辰等不同，其法可用否？
答曰：《江西通志》载有《司马头陀传》，名曦，唐时人，其《水法》实《城门诀》也。不过隐约其词，学者不易领会耳。其言曰：“乙甲艮兼丁丙巽，辛庚坤与癸壬乾。”乙甲中含卯字，即酉山卯向以艮为城门。“兼”字原文作“连”。
丁丙中含午字，言子山午向，以巽为城门；
辛庚中含酉字，言卯山酉向，以坤为城门；
癸壬中含子字，言午山子向，以乾为城门。
三合者，运合、山合、向合，城门也。此所谓三合，实非今日三合家之三合。
至“乾宫正马甲方求，借马原来丙上游……”一节，盖指水为马，指山为禄。“乾官正马甲方求”者，言乾山巽向，城门在震宫也。“借马原来丙上游”者，言城门有二，左为正马，右为借马，言离方有一城门也。
“巽庚癸兼乾甲丁……”一节，“兼”字系“对”字之误。“巽庚癸”者，言巽山乾向，城门在兑、坎二宫。“乾甲丁”者，言乾山巽向，城门在震、离二宫也。以下类推。
至“乾山巽水出朝宫……”一节，言天元龙须天元一气，不可杂人、地两元。
“知妙道……”一节，即《玄关同窍歌》。他书有单行本，加此文理亦通，实言城门之功用，其余并不关紧要，阅之自能领悟也。