论三元伪法
三元伪法，张心言《疏》中胪举大概，大致尚合，惟“补救水神图”实系正法，而张氏未能分清下卦、起星截然为两途，将正宗变为伪法矣。末载三图，第一图合，第二、第三图均误，实张氏未明的派真传耳。
予近年见玄空伪法，不一而足，胪举如下，使学者易于辨别。
一用呆板卦气者。如一运用坎，二运用坤，三运用震，四运用巽，五运借用艮坤，六运用乾，七运用兑，八运用辰，九运用离是也。
一单用天盘者。其法，如二运二入中，乾宫挨三，巽宫挨一；一为统卦气，三为未来旺气，以戌乾亥与辰巽巳山向为旺[7]。更误于兼取辅弼，往往用戌山辰向兼辛乙，因震挨九，九即弼，以为一吉也。
一误于费解倒排父母者。其法亦用天盘，取父母时，不论阴阳山向，均用逆飞，则无不到山到向是也。
一法用向，从天盘，阳顺阴逆，山则不用，天盘均五入中，顺行。
一以生成数，用生者去成，用成者去生。加一十数者，其法，如一入中，下卦时，逢六则进一位而为七。如下图[8]：
二入中，下卦时，逢七则进一位，而用八。三入中，下卦时，逢八则进一位，而用九之类是也。《乾凿度》太乙下九宫之法，均自一至九，递为流转。康乾时宋《易》盛行，学者误解“大衍之数五十”所致耳。
一误用起星者。起星与下卦截然分为两事，不能相混，而世之误用此法者有二：其一，亦用天盘，将天盘得之字，即用坤壬乙四句所列之星入中，例如，一运子山午向，午挨五，属廉贞；子挨六，属武曲，即以廉、武入中之类；其一，不用天盘，无论何运，均用“坤壬乙……”四句之星入中，如艮山坤向，即以巨、破入中挨排是也。
一误于隔四位起父母者。其法亦用三般卦，如一运以七入中逆行，六到乾宫，巽山乾向为旺，人地次之。二运以八入中逆行，八无伏位，无旺运。三运九入中逆行，七到兑宫，卯向酉向为旺。四运一入中逆行，三到震宫，酉山卯向为旺。五运二入中逆行，八到艮宫，坤山艮向为旺。六运三入中逆行，四到巽宫，乾山巽向为旺。七运四入中逆行，九到离，子山午向为旺。八运五入中逆行，无伏位，故无旺运。九运六入中逆行，一到坎，午山子向为旺。老友张莼庵即用此法。
一呆板六十四卦。其法以龙、穴、砂、水，取张心言《疏》中所列六十四卦图，如法凑合是也。
一用端木氏易理葬法。其法附见《地理元文》，后不赘。
一用阴阳顺逆。其法不用天盘，以甲庚丙壬属阳，顺行；乙辛丁癸属阴，逆行。
一用起廉贞者。其法用“位位起廉贞，贪狼次第行”二句为要诀，法有“中起中止，弦起弦止”。
一纳甲法。以“乾甲坎癸申与辰……”四句为主旨，顺、逆挨排者。
一有用“一坎甲午亥”一诀，以顺排取八宫者，不知者以为替卦正诀，其实即去五不用也。诀曰：
此诀见《玄谭荟萃》中，其字句多经后人窜改，实乃江湖术士挨星口诀，便人记忆二、五、八之位置，不必用“排掌诀”而已。其诀以地元龙为八白，天元龙为五黄，人元龙为二黑。至坤艮为生死之门，入中，与一、三、四、六、七、九有别；二入中则人元龙用申，八入中则人元龙用寅。如坎一入中，八五二在甲午亥三方。甲，震之地元龙也；午，离之天元龙也；亥，乾之人元龙也。言甲而不言卯乙，言午而不言丙丁，言亥而不言戌乾者，举一反三之意。换言之，即一入中，二、五、八在乾、离、震三方是也。余类推。总之，玄空诀是诀，而术是术，诀与术截然不同，不可误诀作术，或误术作诀也。更有见以“中宫首飞乾，次与兑相连”之诀为术者，其误正堪与此同发一噱也。
一用《真义》三章者。
此外伪法甚多，此不过举其大略而已。
祖绵谨按：有以《天机得真》一书为奇书者。其诀以先天之数与运星相同者，为上吉之向，且一卦三山不分轩轾，吉则俱吉。如一运运星一入中，四到艮，后天之艮适当先天震四之位，遂以丑艮寅三向为上吉，演图如下：
余如三运之八到坎，八为先天坤位，二到巽，二为先天兑位。四运之兑合坎六，五运之震合离三，六运之离乾两方合先天之乾一与艮七，八运之坤合巽五，均为上吉。
又以先、后天比和者为次吉，如二运之六到离，即乾与乾遇；九到震，即离与离遇；五到艮，即巽与巽遇。六运之二到坎，二即坤也。七运之四到坤，四即巽也。八运巽方七到与先天兑遇，九运艮宫三临与先天震值，均为次吉。
更以四运之七到艮，六运之四到震，五到巽，亦穿凿，而谓合于先天艮七震四巽五之数，以为次吉，可笑殊甚！夫理气以后天为“用”，山、向飞星为“重”。“用”失其当，虽有偶中，得不偿失，徒自误、误人而已。