清代军礼仪节与用乐

礼行乐举，乐举礼彰。礼意在其秩序，在其差别；乐行在其统一，在其协调。礼有别，乐有节。乐以其节使礼得到统一、有序，礼以其别为乐呈现丰富、多彩。礼乐虽相须为用，但并不是所有的礼均有乐相随，军礼也是如此。上文我们探讨了军礼的详细内容和具体仪节，用乐的军礼主要有亲征、命将和大阅礼。

亲征礼中，遣官告祭天、地、宗庙、社稷、太岁、道路、司炮、旗纛之神，不用乐，这一点和明代有所区别。清代《大清通礼》相关各节规定，有事遣官致祭上述神祇，则一般不用乐。告祭堂子则用铙歌大乐。其器主要有：金二、金钲四、钹二、鼓二、点二、篴四、云璈二、管二、笙二、金口角八、大号小号各八。[123]另有蒙古画角十六、海螺二百。皇帝祭天毕，导迎乐作，奏《佑平之章》，辞曰：“禋祀隆永，维统百灵。延福储祉，奠安神鼎。修祀祠，通紫庭。降福祥，昭徳馨。”[124]行军途中，遣使致祭名山大川及风雨之神，目前所见文献不见有用乐记载。亲征凯旋祭堂子和出师同。饮至策勋行庆贺礼皆要用乐。

命将出征礼之主要仪节均有用乐现象。授大将敕印、祭堂子拜天、纳降、郊劳、缴敕印、行庆贺礼、赐燕、献俘和受俘皆用乐。大阅礼则用铙歌大乐。(https://www.daowen.com)

表16：清代军礼仪节与用乐类型表