说分第六
秦分即小篆。以李斯为宗，今琅玡〔1〕、泰山〔2〕、会稽〔3〕、芝罘〔4〕诸山刻石是也。相斯之笔画如铁石，体若飞动，为书家宗法。若《石鼓文》则金钿落地，芝草团云。不烦整截，自有奇采。体稍方扁，统观虫籀，气体相近。《石鼓》既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也。
李少温〔5〕以篆名一时，自称“于天地、山川、衣冠、文物皆有所得。”斯翁以后，直至小生。然其笔法出于《峄山》〔6〕，仅以瘦劲取胜，若《谦卦铭》〔7〕，益形怯薄，破坏古法极矣。夫自斯翁以来，汉人隶法莫不茂密雄厚，崔子玉、许叔重并善小篆，张怀瓘称其“师模李斯，甚得其妙。”曹喜、蔡邕、邯郸、卫、韦，目睹古文，古文虽刘歆伪作，然此非考经学，但论笔墨，所出既古，亦不能废。见闻濡染，莫非奇古。少温生后千年，旧迹日湮，古文不复见于世，徒以瘦健一新耳目。如昌黎〔8〕之古文，阳明〔9〕之心学，首开家法，斯世无人，骤获盛名。岂真能过出汉人，空前绝后哉！汉人秦分书存于世者，吾以寡陋，所见尚二十余种。吴碑二种。
《赵王群臣上寿》
《鲁王泮池刻石》
《祝其卿坟坛题字》
《上谷府卿坟坛题字》
《少室神道阙》
《开母庙》
《三公山碑》
《是吾碑》
《建初残石》
《孔宙碑额》
《衡方碑额》
《惠安西表》
《孔彪碑额》
《韩仁碑额》
《尹宙碑额》
《白石神君碑额》
《娄寿碑额》
《张迁碑额》
《谯敏碑额》
《樊敏碑额》
《鲁王墓石人》《太守麃君亭长题字》
《鲁王墓石人》《府门卒题字》
《华山碑额》
《冯绲碑额》
《仙人唐公房碑额》
《中平残石》
《范式碑额》
《上尊号奏额》
《受禅表额》
《天发神谶碑》
《封禅国山碑》苏建书。
《大风歌》
诸碑中苍古则《三公山》，妙丽则碑额，奇伟则《天发神谶》，雅健则《封禅国山》，而茂密浑劲莫如《少室》、《开母》。汉人篆碑只存二种，可谓希世之鸿宝，篆书之上仪也。《大风歌》传为曹喜作，然不类汉人书，以其为党怀英〔10〕所自出，故附于末焉。又州辅石兽膊有“天禄辟邪”四字，体与《谷口铜筩铭》〔11〕同。凡诸篆虽工拙不同，皆具茂密伟丽之观，诚《琅玡》之嫡嗣。且体裁近古，亦有《石鼓》之意，必毫铺纸上，万毫齐力，而后能为。岂如《谦卦铭》，瘦骨柴立，致吾邱衍以为烧笔尖而作书哉。
【注释】
〔1〕 《琅玡》：《琅玡台刻石》，秦代篆书刻石。传为李斯书。始皇二十八年（前219年）登琅玡台，丞相李斯等于二世元年（前209年）立此刻石于琅琊台。
〔2〕 《泰山》：《泰山刻石》，秦代篆书刻石。《金石略》称《封泰山碑》。李斯书。始皇二十八年（前219）立于泰山，二世元年（前209）加刻诏辞。
〔3〕 《会稽》：《会稽刻石》，秦篆书刻石。李斯书。始皇二十七年（前220）刻于会稽。
〔4〕 《芝罘》：《芝罘刻石》，秦篆书刻石。传为李斯书。始皇二十九年（前218）巡行至芝罘，丞相李斯等作文辞颂功，二世元年（前209）立于芝罘山。
〔5〕 李少温：李阳冰，唐赵郡人，字少温。官至将作监。精小篆，笔法出于秦《峄山刻石》，圆淳瘦劲，结构婉畅灵动，为秦篆一大变革，对后世影响颇大。
〔6〕 《峄山》：《峄山碑》，或称《峄山刻石》。秦篆书刻石，李斯书。始皇二十八年（前219）立。碑末有二世加刻之诏辞。
〔7〕 《谦卦铭》：唐李阳冰篆书《易·谦卦》刻石，共四块。
〔8〕 昌黎：韩愈，唐河南河阳人，字退之。自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。古文家，唐宋八大家之一。
〔9〕 阳明：王守仁，明浙江余姚人，字伯安。其学说主张以心为本体，提出“良知良能”，“格物致知，自求于心”。反对朱熹“外心以求理”，提出“求理于吾心”的知行合一说，世称“心学”。以其曾筑室故乡阳明洞，世称“阳明先生”。
〔10〕 党怀英：金冯翊人，字世杰，号竹溪。大定十年进士，官至翰林学士承旨，能属文，工篆籀，时号第一，赵秉文称为李阳冰之后一人而已。
〔11〕 《谷口铜筩铭》：汉铜器。其前铭曰“谷口铜甬容十”其下灭两字，“始元四年右冯翊造”。其后铭曰：“谷口铜甬容十斗重四十斤甘露元年十月计掾章平左冯翊府”，下灭一字。
又秦、汉瓦当文，皆廉劲方折，体亦蜾扁。学者得其笔意，亦足成家。
《骀荡万年瓦》瘦硬绝伦。《都司空瓦》微带尖脚，笔法亦同。尝见汉《谷口铜筩铭》数十字，瘦浑圆妙极矣，阳冰《城隍》〔1〕、《谦卦》实祖于是。必师少温者，曷师此邪？《宗正瓦当》亦似少温者。《八风寿存》绵缪虬纠，几开唐印之体。然凡瓦当，皆缪篆类，应附秦权、汉量、《三公山碑》之后也。
汉钟鼎之缪篆为多，《太官钟》、《周阳侯铜》、《丞相府漏壶》、《虑俿尺》皆扁缪，惟《高庙》、《都仓》、《孝成》、《上林》诸鼎，则有周鼎意。若《汾阴》、《好畤》则肖秦权，《都仓》则婉丽同碑额矣。余以光绪壬午登焦山，摩挲《瘗鹤铭》〔2〕，后问《陶陵鼎》，见其篆瘦硬方折，与《启封镫》同，心酷爱之。后见王莽《嘉量铭》，转折方圆，实开《天发神谶》之先，而为《浯台铭》〔3〕之祖者，笔意亦出于此。乃悟秦分本圆，而汉人变之以方；汉分本方，而晋字变之以圆。凡书贵有新意妙理，以方作秦分，以圆作汉分。以章程作草，笔笔皆留；以飞动作楷，笔笔皆舞，未有不工者也。
凡汉分为金、为石、为瓦；有方、有圆，而无不扁密者。学者引伸新体异态，生意逸出，不患无家数也。
钟鼎为伪文，然刘歆所采甚古。考古则当辨之，学书不妨采之。右军欲引八分隶书入真书中，吾亦欲采钟鼎体意入小篆中，则新理独得矣。
吾以壬午〔4〕试京兆，中秋丁祭，恭谒文庙，摩挲《石鼓》，仰瞻高宗纯皇帝所颁彝尊十器，乃始讲识鼎彝。南还游扬州，入焦山阅周《无专鼎》，闇然浑古，疏落欹斜，若崩云乍颓，连山忽起，为之心醉。及戊子再游京师，见潘尚书伯寅、盛祭酒伯羲所藏钟鼎文以千计，烂若云锦，天下之大观也。此学别为专门，今言书法，略条一、二，以发学者意耳。
【注释】
〔1〕 《城隍》：《城隍庙碑》，唐乾元二年（759）刻。在浙江缙云县。记李阳冰在城隍庙祈雨有效，迁其庙而祀之事。碑已佚，现存者为宋代重刻。篆书八行，行十一字。欧阳修以为视阳冰他篆最瘦，与所书他碑异。
〔2〕 《瘗鹤铭》：摩崖正书刻石。碑署华阳真逸撰，上皇山樵书，刻于焦山。至于铭字书者为谁，众说纷纭。
〔3〕 《浯台铭》：唐大历二年（767）刻，元结撰。篆书十五行，行十六字。在湖南祁阳县浯溪之山崖。无书人姓名。
〔4〕 壬午：光绪八年（1882）。
钟鼎亦有扁有长，有肥有瘦，章法有疏落，有茂密，与隶无异，择而采之，亦河海之义也。章法茂密，以商《太己卣》为最古，至周《宝林钟》而茂密极矣。疏落之体，乃虫篆之余，随举皆然。阙里孔庙器以商《册父乙卣》为最古，焦山《无专鼎》亦其体。《楚公钟》奇古雄深，尤为杰作矣。长瘦之体，若楚《曾侯钟》、吴季子逞剑，字窄而甚长，极婀娜之致。《齐侯镈钟铭》，铭词五百余字，文既古浑，书亦浑美，《诅楚》之先驱也。《邿季敦》、《鱼冶妊鼎》，茂密匾美，甚近汉篆。《寿敦》、《苏公敦》，体亦相同。皆可用于秦分体者也。《正师戈》字如屈玉，又为《石经》之祖，若此类不可枚举，学者善用其意，便可前无古人矣。
自少温既作，定为一尊，鼎臣兄弟〔1〕，仅能模范，长脚曳尾，体长益甚，吾无取焉。郭忠恕〔2〕致有奇思，未完墙壁。党怀英笔力惊绝，能成家具。自兹以下，等于自《桧》，明世分法中绝。怀麓〔3〕宗师《谦卦》，蚓笛蛙鼓，难移我情。
【注释】
〔1〕 鼎臣兄弟：徐铉、徐锴。徐铉，宋扬州广陵人，字鼎臣，仕南唐，入宋官左散骑常侍。与弟以文名，号称“二徐”，工书，篆书臻妙。徐锴，铉弟，字楚金，工书。
〔2〕 郭忠恕：五代宋初洛阳人，字恕先，擅画山水，尤精界画。通小学，善篆、隶。著有《佩觿》三卷。
〔3〕 怀麓：李东阳，明湖广茶陵人，字宾之，号西涯。天顺八年进士，官至吏部尚书，华盖殿大学士。工书，善篆、行、草。著有《怀麓堂集》。
国初犹守旧法，孙渊如〔1〕、洪稚存〔2〕、程春海〔3〕并自名家，然皆未能出少温范围者也。完白山人出，尽收古今之长，而结胎成形，于汉篆为多，遂能上掩千古，下开百祀，后有作者，莫之与京矣。完白山人之得处在以隶笔为篆，或者疑其破坏古法，不知商、周用刀简，故籀法多尖，后用漆书，故头尾皆圆，汉后用毫，便成方笔，多方矫揉，佐以烧毫，而为瘦健之少温书，何若从容自在，以隶笔为汉篆乎？完白山人未出，天下以秦分为不可作之书，自非好古之士，鲜或能之。完白既出之后，三尺竖童仅解操笔，皆能为篆。吾尝谓篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鉴禅师〔4〕。皆直指本心，使人自证自悟；皆具广大神力功德以为教化主，天下有识者，当自知之也。吾尝学《琅玡台》、《峄山碑》无所得。又学李阳冰《三坟记》〔5〕、《栖先茔记》〔6〕、《城隍庙碑》、《庾贲德政碑》〔7〕、《般若台铭》〔8〕，无所入。后专学邓石如，始有入处。后见其篆书，辄复收之，凡百数十种，无体不有，无态不备，深思不能出其外也。于是废然而返，遂弃笔不复作者数年，近乃稍有悟入处，但以《石鼓》为大宗，钟鼎辅之，《琅玡》为小宗，西汉分辅之。驰思于万物之表，结体于八分以上。合篆、隶陶铸为之，奇态异变，杂沓笔端，操之极熟，当有境界，亦不患无立锥地也。吾笔力弱，性复懒，度不能为之，后有英绝之士，当必于此别开生面也。
【注释】
〔1〕 孙渊如：孙星衍，清阳湖人，字渊如。乾隆五十二年榜眼。精于时文，名著海内外。深究经史、文字、音训之学，精研金石碑版。工篆、隶、刻印。校刻古书最精。著有《平律馆读碑记》、《环宇访碑录》。
〔2〕 洪稚存：清阳湖人，字稚存，世称北江先生。乾隆五十五年探花，官编修，能书，篆法李阳冰，兼工隶书。
〔3〕 程春海：清安徽歙县人，字云芬，号春海。嘉庆十六年进士，官至户部右侍郎。工篆书。
〔4〕 大鉴禅师：慧能，唐僧人，佛教禅宗第六祖。倡顿悟成佛说，成禅宗之南宗，传承甚广，后为禅宗之正宗。宪宗时谥为大鉴禅师。
〔5〕 《三坟记》：唐李季卿撰文，李阳冰书。无年月，但与《栖先茔记》同时，成于大历二年（767）。
〔6〕 《栖先茔记》：唐大历二年（767）刻。李季卿文、李阳冰书。篆书十四行，行二十六字。
〔7〕 《庚贲德政碑》：唐大历五年（770）刻，李阳冰撰并书。篆书十四行，行三十字，附楷书释文。
〔8〕 《般若台铭》：又名《般若台题名》，唐李阳冰书，在福建闽侯县。大历七年（772）刻。仅篆书二十四字。李阳冰诸碑原石，唯此独存。
吾邱衍曰：“篆法扁者最好，谓之蜾扁。”徐铉谓：“非老手不能到《石鼓文》字。”唐篆《美原神泉铭》〔1〕结体方匾，大有《石鼓》遗意。李枢〔2〕、王宥《谒岳祠题记》〔3〕，吾宁取之。《浯台铭》、《浯溪铭》〔4〕，参用籀笔，戈戟相向，亦自可人。《碧落碑》〔5〕笔法亦奇，不独托体之古，阳冰见之，寝卧数日不去，则过阳冰远矣。近世吴山子〔6〕作西汉分，体态朴逸，骎骎欲度骅骝前矣。若加奇思新意，虽笔力稍弱，亦当与顽伯〔7〕争一席地。
程蘅衫、吴让之为邓之嫡传，然无完白笔力，又无完白新理，真若孟子门人，无任道统者矣。陈潮〔8〕思力颇奇，然如深山野番，犷悍未解人理。左文襄〔9〕笔法如董宣强项，虽为令长，故自不凡。近人多为完白之书，然得其姿媚靡靡之态，鲜有学其茂密古朴之神。然则学完白者虽多，能为完白者其谁哉？
吾粤僻远海滨，与中原文献不相接。然艺业精能，其天然胜、工夫备，可与虎卧中原抗衡上国者，亦有其人。吾见先师朱九江〔10〕先生，出其前明九世祖白岳先生讳完者手书篆、隶，结体取态，直与完白无二，始叹古今竟有暗合者。但得名不得名，自视世风所尚耳。捻道人之心无二，徐遵明之指心为师，亦何异陆子静〔11〕哉？但风尚不同，尊卑迥绝耳。道光间香山黄子高〔12〕篆法茂密雄深，迫真斯相，自唐后碑刻，罕见俦匹。虽博大变化，不逮完白，而专精之至，亦拔戟成队。此犹史迁之与班固，昌黎之与柳州〔13〕，一以奇变称能，一以摹古擅绝，亦未易遽为优劣。世人贵耳贱目，未尝考古辨真，雷同一谈，何足以知之？番禺陈兰甫〔14〕京卿出于香山，亦自雄骏也。
【注释】
〔1〕 《美原神泉铭》：唐垂拱四年（688）刻。在陕西富平县，现存西安碑林。
〔2〕 李枢：唐人，权弟，检校虞部员外郎兼侍御史，工小篆分隶。
〔3〕 《谒岳祠题记》：唐上元元年（760）刻李枢篆书。
〔4〕 《浯溪铭》：唐元结撰，李康书。篆书二十三行，行四字，摩崖刻。在湖南祁阳浯溪上。
〔5〕 《碧落碑》：篆书。二十一行，行三十二字。立碑年月说法不一，当在唐咸亨元年（670）。
〔6〕 吴山子：吴育，清江苏吴江人，字山子。工篆、隶。印传邓派，工琢砚。
〔7〕 顽伯：邓石如。
〔8〕 陈潮：清江苏泰兴人，字东之。道光十一年举人。工书，尤精篆。
〔9〕 左文襄：左宗棠，清末湖南湘阴人。字季高。清末湘军统帅，洋务派首领。
〔10〕 朱九江：朱次琦，清广东南海人，字稚圭。讲学九江礼山草堂，康有为、简朝亮等是其高足弟子。
〔11〕 陆子静：陆九渊，宋抚州金溪人，字子静。乾道八年进士，官至荆门军。还乡居贵溪之象山讲学，学者称象山先生。理学家。朱熹重道问学，陆重尊德性。朱主张“理在气先”，陆认为“心即是理”。自是理学分朱陆二家。
〔12〕 黄子高：清番禺人，字叔立，一字石溪。工书，尤精篆书。
〔13〕 柳州：唐古文家柳宗元。
〔14〕 陈兰甫：陈澧，清番禺人，字兰甫。学者称东塾先生。博学工书。
杜工部〔1〕不称阳冰之篆，而称李潮。吾邱衍谓潮即阳冰，人或疑之。《唐书·宰相世系表》雍门子，长湜；次澥，字坚冰；次阳冰。潮之为名与湜、澥相类，阳冰与坚冰为字相类。甫诗曰：“况潮小篆逼秦相。”而欧阳《集古》、郑渔仲《金石略》〔2〕俱无潮篆，其为一人，无可疑也。
秦分体之大者，莫如少温《般若台》、《黄帝祠宇》，次则《谯敏碑额》，字大汉寸六寸。若曹喜《大风歌》，字亦尺余，亦秦分体之极大者，但非汉人书耳。
西汉分体亦有数种，今举存于世者别白著焉。其东汉挑去者详《本汉》篇。
《秦权量刻字》
《鲁泮池刻石》
《中殿刻石》
《建平郫县刻石》
《永光三处阁道刻石》
《开通褒斜道刻石》
《裴岑纪功碑》
《石门残刻》
《郙阁颂》
《戚伯著碑》
《杨淮表记》
《会仙友题字》
右以篆笔作隶之西汉分，《食官钟铭》、《绥和钟铭》亦同，魏太和《石门摩崖》由此体也。
《北海相景君铭》曳脚似《天发神谶》，汉铎有永平二年者，丰茂似《郙阁》，亦可附焉。
《三公山碑》
《是吾碑》
《天发神谶碑》
右以隶笔作缪篆，亦可附于西汉八分。《虑俿尺》同。王弇州曰：“《夏承碑》〔3〕有四分之篆，《天发神谶碑》有五分之篆，即所谓八分书是也。”
《三老碑》
《尊楗阁记》
右由篆变隶，隶多篆少之西汉分。建武时之碑仅此。
吾于汉人书酷爱八分，以其在篆、隶之间，朴茂雄逸，古气未漓。至桓、灵已后，变古已甚，滋味殊薄，吾于正楷不取唐人书，亦以此也。
【注释】
〔1〕 杜工部：杜甫。
〔2〕 《金石略》：指郑樵《通志·金石略》。
〔3〕 《夏承碑》：东汉隶书碑刻。阳文篆额《北海淳于长夏承碑》。传为蔡邕书。建宁三年（170）立于曲梁。