体系第十三
《传》曰，人心不同如其面然，山川之形亦有然。余尝北出长城而临大塞，东泛沧海而观之罘，西窥鄂、汉，南揽吴、越，所见名山洞壑，嵚嶬䆗窅，无一同者，而雄奇秀美，逋峭淡宕之姿虽不同，各有其类；南洋岛族，暨泰西亚非利加之人，碧眼黑面，壮大诡异，与中土人绝殊，而骨相瑰玮精紧、清奇肥厚仍相同。夫书则亦有然。
真楷之始，滥觞汉末。若《谷朗》、《郛休》、《爨宝子》、《枳阳府君》、《灵庙》、《鞠彦云》、《吊比干》、《高植》〔1〕、《巩伏龙》、《秦从》、《赵
》、《郑长猷造像》，皆上为汉分之别子，下为真书之鼻祖者也，太朴之后，必继以文，封建之后，必更郡县。五德递嬗，势不能已。下逮齐、隋，虽有参用隶笔者，然仅如后世关内侯〔2〕，徒存爵级，与分地治者绝界殊疆矣。今举真书诸体之最古者，披枝见本，因流溯源。《记》曰〔3〕：“禽兽知有母而不知有父。”野人曰：“父母何算焉？”大夫及学士则知有祖。今学士生长于书，亦安可不知厥祖哉？故凡书体之祖，与祖所自出，并著于篇。
《葛府君碑额》，高秀苍浑，殆中郎正脉，为真书第一古石。《梁石阙》，其法嗣，伯施、清臣其继统也。同时，有蜀汉《景耀八石弩釠铭》，正书字如黍米大，浑厚苍整，清臣《麻姑坛》〔4〕似之，可为小楷极则。此后正和、太和〔5〕之弩体亦相近，又有太康〔6〕五年，《杨绍瓦》，体势与《瘗鹤铭》同，杂用草隶，此皆正书之最古者也。
【注释】
〔1〕 《高植》：《高植墓志》，仅存上截残石，但有“君讳植”等字，可知为北魏外戚高植墓志。此志多认为刻于神龟三年（520），但文中无神龟年号，而有葬于正光二年（521）十一月十六日等字，当即刻于是年。楷书。
〔2〕 关内侯：爵位名。泰汉置，为二十等爵的第十九级，位在彻（通）侯之次。南北朝时，仅成为爵位的一种品级。
〔3〕 《记》：《礼记》。
〔4〕 《麻姑坛》：《麻姑仙坛记》，唐正书碑刻。颜真卿撰文并书。大历六年（771）立于临川。
〔5〕 正和：三国无正和年号。疑有误。太和：三国魏明帝年号（227-233）。
〔6〕 太康：晋武帝年号，公元284年。
《枳阳府君》体出《谷朗》，丰茂浑重，与今存钟元常诸帖体意绝似。以石本论，为元常第一宗传，《太祖文皇帝神道》、《晖福寺》真其法嗣；《定国寺》、《赵芬残石》、《王辉儿造像》其苗裔也。李北海毫铺纸上，亦源于是，《石室记》〔1〕可见。后此能用丰笔者寡矣。
《爨龙颜》与《灵庙碑阴》同体，浑金璞玉，皆师元常，实承中郎之正统，《梁石阙》所自出。《穆子容》得《晖福》之丰厚，而加以雄浑，自余《惠辅造像》、《齐郡王造像》、《温泉颂》、《臧质》皆此体。鲁公专师《穆子容》，行转气势，毫发毕肖，诚嫡派也。后世师颜者，亦真远胄，但奉别宗，忘原籍之初祖矣。
《吊比干文》，瘦硬峻峭，其发源绝远，自《尊楗》、《褒斜》来，上与中郎分疆而治，必为崔浩书，则卫派也。其裔胄大盛于齐，所见齐碑造像百种，无不瘦硬者，几若阳明之学，占断晚明矣。惟《隽修罗碑》加雄强之态。《灵塔铭》简静腴和，独饶神韵。则下开《龙藏》，而胎褚孕薛者也。《朱君山》超秀，亦其别子。惟《定国寺》、《圆照造像》，不失丰肥，犹西魏派，稍轶三尺耳。至隋《贺若谊碑》，则其嫡派，《龙华寺》〔2〕乃弱支也。观《孟达法师》〔3〕、《伊阙石龛》、《石淙序》瘦硬若屈铁，犹有高曾矩镬。褚得于《龙藏》为多，而采虚于《君山》，植干于《贺若谊》。薛稷得于《贺若谊》而参用贝义渊肆姿之意。诚悬〔4〕虽云出欧，其瘦硬亦出《魏元预》、《贺若谊》为多。唐世小碑，开元以前，习褚、薛者最盛。后世帖学，用虚瘦之书益寡。惟柳、沈之体风行，今习诚悬，师《石经》者，乃其云礽也。
《石门铭》飞逸奇姿，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》、《孔宙》等碑，皆夏、殷旧国，亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也。《六十人造像》、《郑道昭》、《瘗鹤铭》，乃其法乳，后世寡能传之。盖仙人长生，不食人间烟火，可无传嗣。必不得已，求之宋之山谷，或尝得大丹学飞升者，但力薄，终未能凌霄汉耳。偶见《端州石室》，有宋人刘起题记，点画奇逸，真《石门》裔孙也，不图于宋人见之。
【注释】
〔1〕 《石室记》：《端州石室记》，唐开元十五年（727）正月刻。李邕撰。摩崖碑，在广东高要七星岩。楷书。无书人姓名。
〔2〕 《龙华寺》：《龙华寺碑》，隋碑，在河北赵州。碑文楷书，开褚遂良、薛稷之先路。
〔3〕 《孟达法师》：《孟法师碑》，唐贞观十六年（642）刻。岑文本撰，褚遂良书。
〔4〕 诚悬：柳公权。
《始兴忠武王碑》，与《刁遵》同体，茂密出元常。而改用和美，几与今吴兴书无异。而笔法精绝，如有妙理，北朝碑实少此种。惟《美人董氏志》，娟娟静好略近之。至唐人乃多采用，今以吴兴故，千载盛行，今日作赵书者，实其苗裔，直可谓之《刁遵》体也。
《始兴王碑》，意象雄强，其源亦出卫氏。若结体峻密，行笔英锐，直与率更《皇甫君碑》无二，乃知率更专学此碑。窦臮谓率更师北齐刘珉，岂刘珉亦师此邪？盖齐书峻整，珉书想亦《隽修罗》之类，而加结构耳。凡后世学欧书者，皆其孙曾也。
《杨大眼》、《始平公》、《魏灵藏》、《郑长猷》诸碑，雄强厚密，导源《受禅》，殆卫氏嫡派。惟笔力横绝，寡能承其绪者，惟《曹子建碑》、《佛在金棺上题记》，洞达痛快，体略近之，但变为疏朗耳。唐碑虽主雄强，而无人能肖其笔力，惟《道因碑》〔1〕师《大眼》、《灵藏》，《东方朔画赞》、《金天王碑》师《长猷》、《始平》，今承其统。韩魏公《北岳碑》，专师《画赞》，严重肖其为人。帖学盛兴，人不能复为方重之笔，千年来几于夔〔2〕之不祀也。
《张猛龙》、《贾思伯》、《杨翚》亦导源卫氏，而结构精绝，变化无端。朱笥河〔3〕称《华山碑》修短相副，异体同势，奇姿诞谲，靡有常制者，此碑有之。自有正书数百年，荟萃而集其成，天然功夫，并臻绝顶，当为碑中极则，信本得其雄强，而失其茂密。殷令名、包文该颇能学《贾思伯》，其或足为嗣音欤？
《李超碑》体骨峻美，方圆并备，然方笔较多，亦出卫宗。《司马元兴》、《孟敬训》、《皇甫驎》、《凝禅寺》体皆相近。《解伯达造像》亦有奇趣妙理，兼备方圆，为北碑上乘。至隋《宋永贵》，唐《于孝显》、《李纬》、《圭峰》〔4〕，亦其裔也。
《高湛》、《刘懿》、《司马升》、《法生造像》，秾华丽美，并祖钟风。《敬显俊》独以浑逸开生面。《李仲璇》则以骏爽骋逸足，《凝禅寺》则以峻整畅元风，《龙藏》集成，如青琐连钱，生香异色，永兴〔5〕传之，高步风尘矣。唐初小碑最多此种，若《张兴》、《王留》、《韦利涉》、《马君起浮图》并其绪续，流播人间；吴兴、香光、亦其余派也。
《高植》体甚浑劲，殆是钟法。《王偃》、《王僧》，微有相近，然浑古过甚，后世寡传，惟鲁公差有其意耳。
《张黑女碑》雄强无匹，然颇带质拙，出于汉《子斿残碑》；《马鸣寺》略近之，亦是卫派。唐人寡学之，惟东坡独肖其体态，真是苗裔也。
《吴平忠侯》字大逾寸，亦出元常，而匀净安整，细观《苏慈碑》布白著笔，与此无异。以此论之，《苏慈》亦非伪碑，不得以其少雄强气象非之。唐贞观十四年《于孝显碑》，匀净亦相似，以证《苏慈》，尤可信与《舍利塔》皆一家眷属。自唐至今，习干禄者师之，于今为盛，子孙千亿，等于子姬矣。
《慈香造像》体出《夏承》，其为章也，龙蟠凤舞，纵横相涉，阖辟相生，真章法之绝轨也。其用笔顿挫沈著，筋血俱露，北碑书无不骨肉停匀，笔锋难验，惟此碑使转斫折，酣纵逸宕，其结体飞扬绵密，大开宋、明之体，在魏碑中可谓奇姿诡态矣。《优填王》平整薄弱，绝无滋味，大似唐人书，然亦可见魏人书，已无不有矣。
【注释】
〔1〕 《道因碑》：唐代正书碑刻，欧阳通书。龙朔三年（663）立于长安。
〔2〕 夔：神话兽名。《庄子·秋水》：夔怜蚿，蚿怜风。”释文：“夔，求龟反，一足兽也。”
〔3〕 朱笥河：朱筠，清顺天大兴人，字美叔，号竹君，又号笥河。乾隆十九年进士，官翰林学士。书法一本六书，好金石文字。
〔4〕 《圭峰》：《圭峰定慧禅师碑》”唐大中九年（855）十月刻。裴休撰并书，柳公权篆额，楷书。
〔5〕 永兴：虞世南。