本汉第七
真书之变，其在魏、汉间乎？汉以前无真书体。真书之传于今者，自吴碑之《葛府君》乃元常《力命》〔1〕、《戎辂》〔2〕、《宣示》〔3〕、《荐季直》〔4〕诸帖始。至二王则变化殆尽，以迄于今，遂为大法，莫或小易。上下百年间传变之速如此，人事之迁化亦急哉！自唐以后，尊二王者至矣。然二王之不可及，非徒其笔法之雄奇也，盖所取资皆汉、魏间瑰奇伟丽之书，故体质古朴，意态奇变，后人取法二王仅成院体〔5〕，虽欲稍变，其与几何，岂能复追踪古人哉！智过其师，始可传授。今欲抗旌晋、宋，树垒魏、齐，其道何由？必自本原于汉也。汉隶之始皆近于篆，所谓八分也。若《赵王上寿》、《泮池刻石》，降为《褒斜》、《郙阁》、《裴岑》、《会仙友题字》，皆朴茂雄深，得秦相笔意。缪篆则有《三公山碑》、《是吾》、《戚伯著》之瑰伟。至于隶法，体气益多：骏爽则有《景君》、《封龙山》、《冯绲》；疏宕则有《西狭颂》〔6〕、《孔宙》〔7〕、《张寿》；高浑则有《杨孟文》、《杨统》、《杨著》、《夏承》；丰茂则有《东海庙》〔8〕、《孔谦》〔9〕、《校官》〔10〕；华艳则有《尹宙》、《樊敏》、《范式》；虚和则有《乙瑛》、《史晨》；凝整则有《衡方》、《白石神君》〔11〕、《张迁》；秀韵则有《曹全》、《元孙》〔12〕。以今所见真书之妙，诸家皆有之。
【注释】
〔1〕 《力命》：《力命表》，三国魏钟繇所书“五表”之一。楷书八行，刻入宋人各种汇帖中，今不传。《快雪堂帖》刻有王羲之临本。
〔2〕 《戎辂》：又名《贺捷表》，三国魏钟繇小楷，末署“建安廿四年（219）闺月九日南蕃东武亭侯臣繇上”。见于宋人汇帖中。欧阳修以为伪作，黄伯思以为真笔。
〔3〕 《宣示》：《宣示表》，三国魏钟繇小楷法帖。原迹已佚。唐时所传为王羲之临本。
〔4〕 《荐季直》：《荐关内侯季直表》，三国魏小正书法帖。为钟繇上书魏文帝推荐季直的文表。传为钟繇书。
〔5〕 院体：书法的一种流派。唐贞元中翰林学士吴通微工行草，体近隶，院中胥徒仿效其书，大行于世，称为院体。
〔6〕 《西狭颂》：全称《武都太守李翕西狭颂》。东汉隶书刻石。建宁四年（171）刻，石在今甘肃成县鱼窍峡。
〔7〕 《孔宙》：全称《汉泰山都尉孔君之碑》。东汉隶书碑刻。延熹七年（164）刻立于曲阜孔庙。
〔8〕 《东海庙》：《东海庙碑残石》，东汉熹平元年（172）刻，在江苏海州。隶书。
〔9〕 《孔谦》：《孔谦残碑》，东汉永兴二年（154）刻，隶书八行，行十字。
〔10〕 《校官》：亦称《潘乾碑》。东汉隶书碑刻。额题《校官之碑》。光和四年（181）立，在今江苏溧水。
〔11〕 《白石神君》：东汉隶书碑刻，额题《白石神君碑》。光和六年（183）立于真定。
〔12〕 《元孙》：《元孙残碑》，仅存“元孙……”十四字。立碑年月与撰书人均不详。由书法观之，确系汉碑。
盖汉人极讲书法，羊欣称萧何题前殿额，覃思三月，观者如流水。《金壶记》曰：“萧何用退笔书裳，大工。”此虽未足信，然张安世〔1〕以善书给事尚书，严延年〔2〕善史书，奏成手中，奄忽如神；史游工散隶；王尊〔3〕能史书；谷永〔4〕工笔札；陈遵性善隶书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。此皆著于汉史者，可见前汉风尚已笃好之。降逮后汉，好书尤盛，曹喜、《大风歌》虽云赝作，然笔势亦可喜。杜度、崔瑗、蔡邕、刘德升之徒并擅精能，各创新制。至灵帝好书，开鸿都之观，善书之人鳞集，万流仰风，争工笔札。当是时中郎为之魁，张芝、师宜官、钟繇、梁鹄、胡昭、邯郸淳、卫觊、韦诞、皇象之徒，各以古文草隶名家。《石经》精美，为中郎之笔。而堂溪典之外，《公羊》末则有赵䧕、刘宏、张文、苏陵、傅桢，《论语》末则有左立、孙表诸人，又《武斑碑》〔5〕为纪伯允书，《郙阁颂》为仇子长书，《衡方碑》为朱登书，《樊敏碑》为刘懆书，虽非知名人，然已工绝如此。又有皇象《天发神谶》，苏建《封禅国山碑》，笔力伟健冠古今。邯郸、卫、韦精于古文，张芝圣于草法，书至汉末，盖盛极矣。其朴质高韵，新意异态，诡形殊制，融为一炉而铸之，故自绝于后世。晋、魏人笔意之高，盖在本师之伟杰。逸少曰：“夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气。若直取俗字，则不能生发。”右军所得，其奇变可想。即如《兰亭》、《圣教》，今习之烂熟，致诮院体者。然其字字不同，点画各异，后人学《兰亭》者，平直如算子，不知其结胎得力之由。宜山谷曰：“世人日学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。不知洛阳杨风子〔6〕，下笔已到乌丝阑。”右军惟善学古人而变其面目，后世师右军面目，而失其神理。杨少师变右军之面目，而神理自得，盖以分作草，故能奇宕也。杨少师未必悟本汉之理，神思偶合，便已绝世。学者欲学书，当知所从事矣。
【注释】
〔1〕 张安世：西汉杜陵人，字子孺。少以父任为郎，以善书给事尚书。宣帝立，拜为大司马、车骑将军、领尚书事。
〔2〕 严延年：汉东海下邳人，字次卿。早年学法律于丞相府，举侍御史。任涿郡太守、河南太守，其治严酷。见《汉书·酷吏传》。
〔3〕 王尊：汉涿郡人，字子赣。官至益州刺史。《汉书》有传。
〔4〕 谷永：汉长安人，字子云，官至大司农。工笔札。
〔5〕 《武斑碑》：为敦煌长史武斑颂德碑。东汉建和元年（147）二月刻，在今山东嘉祥县。隶书。
〔6〕 杨风子：杨少师，杨凝式。
右军曰：“予少学卫夫人书，将谓大能。及渡江，北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下见蔡邕《石经》三体，又于从兄处见张昶《华岳碑》，遂改本师，于众碑学习焉。”右军所采之博，所师之古如此，今人未尝师右军之所师，岂能步趋右军也？
南、北朝碑莫不有汉分意，《李仲璇》、《曹子建》等碑显用篆笔者无论。若《谷朗》、《郛休》、《爨宝子》、《灵庙碑》、《鞠彦云》、《吊比干》皆用隶体。《杨大眼》、《惠感》、《郑长猷》、《魏灵藏》，波磔极意骏厉，犹是隶笔。下逮唐世《伊阙石龛》〔1〕、《道因碑》〔2〕，仍存分、隶遗意。固由余风未沫，亦托体宜高，否则易失薄弱也。
后人推平原之书至矣，然平原得力处，世罕知之。吾尝爱《郙阁颂》体法茂密，汉末已渺，后世无知之者，惟平原章法结体独有遗意。又《裴将军诗》雄强至矣，其实乃以汉分入草，故多殊形异态。二千年来善学右军者，惟清臣、景度〔3〕耳，以其知师右军之所师故也。
汉分中有极近今真书者，《高君阙》“故、益、州、举、廉、丞、贯”等字，“阳”、“都”字之“邑”旁，直是今楷，尤似颜清臣书。吾既察平原之所自出，而又以知学者取法之贵上也。《高颐碑》为建安十四年，此阙无年月，当同时，故宜与今楷近。《张迁表颂》亦可取其笔画，置于真书。《杨震碑》缥渺如游丝，古质如虫蚀，尤似楷隶，为登善之先驱。盖中平三年所立，亦似近今真书者，若吴《葛府君碑》直是正书矣。惟《樊敏碑》在熹平时，体格甚高，有《郙阁》意。《魏元丕》〔4〕、《曹真》〔5〕亦然，真可贵异也。
【注释】
〔1〕 《伊阙石龛》：亦称《三龛记》。唐正书碑刻。褚遂良书。贞观十五年（641）刻于洛阳龙门石窟壁上。
〔2〕 《道因碑》：全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》。唐正书碑刻。欧阳通书。龙朔三年（663）立于长安。
〔3〕 景度：杨凝式。
〔4〕 《魏元丕》：东汉隶书碑刻，东汉光和四年（181）刻。
〔5〕 《曹真》：为魏大将军大司马曹真之颂德碑。隶书。无立碑年月。
《子游残石》有拙厚之形，而气态浓深，笔颇而骏，殆《张黑女碑》所从出也。又书法每苦落笔为难，虽云峻落逆入，此亦言意耳。欲求模范，仍当自汉分中求之。如《正直残碑》“为”字、“窍”字、“辞”字，真《爨龙颜》之祖，可永为楷则者也。《孔彪碑》亦至近楷书，熟观汉分自得之。
《孔宙》、《曹全》是一家眷属，皆以风神逸宕胜。《孔宙》用笔旁出逶迤，极其势而去，如不欲还。《冯君神道》〔1〕、《沈君神道》〔2〕亦此派也，布白疏，磔笔长。
《东海庙碑》体渐匾阔，然笔气犹丰厚，有《郙阁》之遗，《孔谦》近之。
《尹宙》风华艳逸，与《韩敕》〔3〕、《杨孟文》、《曹全碑阴》同家，皆汉分中妙品。《曹全碑阴》逼近《石经》矣。
《杨叔恭》〔4〕、《郑固》〔5〕端整古秀，其碑侧纵肆，姿意尤远，皆顽伯所自出也。《成阳》、《灵台》笔法丰茂浑劲，《杨统》、《杨著》似之。
《杨淮表纪》润泽如玉，出于《石门颂》，而又与《石经论语》近，但疏荡过之，或出中郎之笔，真书之《爨龙颜》、《灵庙碑阴》、《晖福寺》所师祖也。《孔宙碑阴》笔意深古，昔人以为如“蛰虫盘屈，深冬自卫”，真善为譬者。
帖中《州辅碑》兼雄深茂密之胜。《熹平残碑》似之，又加峻峭也。《鲁峻碑额》浑厚中极其飘逸，与《李翕》、《韩勑》略同。
《娄寿碑》与《礼器》、《张迁》丰茂相似，《张寿》与《孔彪》浑古亦相似，《耿勋》〔6〕与《郙阁》古茂亦相类。
【注释】
〔1〕 《冯君神道》：东汉隶书碑刻。永宁二年（121）刻。
〔2〕 《沈军神道》：东汉隶书碑刻。
〔3〕 《韩勑》：全称《鲁相韩勑造孔庙礼器碑》东汉隶书碑刻。永寿三年（156）立于曲阜孔庙。
〔4〕 《杨叔恭》：《杨叔恭残碑》。东汉建宁四年（171）刻，在山东巨野昌邑集路旁，隶书。
〔5〕 《郑固》：东汉延熹元年（158）刻，在山东济宁。隶书。疑为蔡邕书。
〔6〕 《耿勋》：又名《天井山摩崖》，东汉熹平三年（174）刻，在甘肃成县，隶书。
《杨孟文碑》劲挺有姿，与《开通褒斜道》疏密不齐，皆具深趣。碑中“年”字、“升”字、“诵”字垂笔甚长，与《李孟初碑》〔1〕“年”字同法。余谓隶中有篆、楷、行三体，如《褒斜》、《裴岑》、《郙阁》，隶中之篆也；《杨震》、《孔彪》、《张迁》，隶中之楷也；《冯府君》、《沈府君》、《杨孟文》、《李孟初》，隶中之草也。
《李孟初》、《韩仁》皆以疏秀胜，殆蔡有邻〔2〕之所祖。然唐隶似出《夏承》为多，王恽〔3〕以《夏承》飞动，有芝英、龙凤之势，盖以为中郎书也。吾谓《夏承》自是别体，若近今冬心、板桥之类，以《论语》核之，必非中郎书也。后人以中郎能书，凡桓、灵间碑必归之。吾谓中郎笔迹惟《石经》稍有依据，此外，《华山碑》犹不敢信徐浩之说。若《鲁峻》、《夏承》、《谯敏》皆出附会。至《郙阁》，明明有书人仇绋。《范式》有“青龙二年”，其非邕书尤显，益以见说者之妄也。
自桓、灵以后碑，世多附会为钟、梁之笔。然卫觊书《受禅表》确出于同时闻人牟准之言，而清臣、季海犹有异谈，况张稚圭乎？其“按图题记”，以《孔羡碑》为梁鹄书，吾亦以为不尔。夫《乙瑛》既远出钟前，而稚圭题为元常所书，则《孔羡》亦何足信欤？以李嗣真〔4〕精博，犹误《范式》为蔡体，益见唐人之好附会。故以《韩勑》为钟书，吾亦不信也。
《华山碑》后世以季海之故，信为中郎之笔，推为绝作。实则汉分佳者绝多，若《华山碑》实为下乘，淳古之气已灭，姿制之妙无多，此诗家所薄之武功〔5〕、四灵〔6〕、竟陵〔7〕、公安〔8〕，不审其何以获名前代也。
【注释】
〔1〕 《李孟初碑》：东汉永兴三年（154）刻，隶书。
〔2〕 蔡有邻：唐济阳人，邕十八代孙。工八分。
〔3〕 王恽：元卫州汲县人，字仲谋。至元二十九年授翰林学士，善属文，工书。
〔4〕 李嗣真：唐赵州柏人，一说滑州匡城。字承胄。官御史中丞，知大夫事。著有《书后品》。
〔5〕 武功：晚唐姚合，曾为武功尉，刻苦吟诗，其诗被称为“武功体”。
〔6〕 四灵：南宋永嘉人，徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，工诗，被称为永嘉四灵。照字灵辉，玑号灵渊，卷字灵舒，师秀号灵秀，故有此称。
〔7〕 竟陵：明后期诗派，以钟惺、谭元春为首。两人都是竟陵人，故名。
〔8〕 公安：明后期诗派，以袁宏道、宗道、中道兄弟三人为代表，因三袁为公安人，故称。
《景君铭》古气磅礴，曳脚多用籀笔，与《天发神谶》相似。盖和帝以前书皆有篆意，若东汉分书，莫古于《王稚子阙》矣。
吾历考书记，梁鹄之书不传，《尊号》、《受禅》，分属钟、卫，然《乙瑛》之图记既谬，则《孔羡》之图记亦非。包慎伯盛称二碑，强分二派，因以《吕望》〔1〕、《孙夫人》二碑分继二宗，亦附会之谈耳。汉碑体裁至多，何止两体？晋碑亦不止二种，以分领后世之书，未为确论，今无取焉。
《叶子侯碑》浅薄，前汉时无此体，与《麃孝禹碑》殆是赝作。字体古今，真可一望而知。余尝见《三公碑》，体近《白石神君》，以为《三公山神君碑》矣。余意此不类永平〔2〕时书，既而审之，果光和〔3〕四年，故字体真可决时代也。夫古今风气不同，人生其时，辄为风气所局，不得以美恶论，而美恶亦系之。《汉书》所录《张敞察昌邑王疏》，《文选注》所引刘整婢采音所供词，皆古朴绝俗，为韩、柳所无。吾见六朝造像数百种，中间虽野人之所书，笔法亦浑朴奇丽有异态。以及小唐碑，吾所见数百种，亦复各擅姿制，皆今之士大夫极意临写而莫能至者，何论名家哉！张南轩〔4〕曰：“南海诸番书煞有好者，字画遒劲，若古钟鼎款识，诸国不同。”盖风气初开，为之先者，皆有质奇之气，此不待于学也。
今人日习院体，平生见闻习熟，皆近世人所为，暗移渐转，不复自知。且目既见之，心必染之。今人生宋、明后，欲无苏、董笔意不可得。若唐人书，无一笔宋人者，此何以故？心所本无。故即好古者，抗心希古，终抑挫于大势，故卑薄不能自由也。譬吾粤人生长居游于粤，长游京师效燕语，虽极似矣，而清洌之音、助语之词终不可得。燕人小儿，虽间有土语，而清吭百啭，呖呖可听，闽、粤之人，虽服官京朝数十年者，莫能如之。为文者日为制义，而欲为秦、汉、六朝之文，其不可为亦犹是也。若徒论运笔结体，则近世解事者，何尝不能之？
【注释】
〔1〕 《吕望》：《齐太公吕望表》，西晋太康十年（289）刻，隶书，在河南汲县。
〔2〕 永平：汉明帝年号（58-75）。
〔3〕 光和：汉灵帝年号（178-184）。
〔4〕 张南轩：张栻，宋绵竹人，迁于衡阳。张浚子，字敬夫，号南轩。官至吏部侍郎，左文殿修撰。与朱熹、吕祖谦等为讲学之友，时称“东南三贤”。