5.如意娘娘庙
如意娘娘信仰起源于象山石浦渔山列岛。渔山岛是悬岙离岛，由北渔山和南渔山等54个岛礁组成。岛民以捕鱼为业，清朱正元《浙江省沿海图说》载：“查此间有居民者三岛”，“南渔山二十余户，北渔山二十户，白礁五户，皆闽人之捕鱼为业者”。
在艰苦而风险迭生的渔业工作中，按朴素的理想、简单的生活逻辑，渔山岛诞生出本地独创的保护神如意娘娘。
1955年1月18日，解放军突击攻下一江山岛。浙东大陈岛、渔山岛一带的国民党军队被迫撤离，渔山岛93户人家共487人归入撤退行列，全员迁移到台湾富冈渔民新村。以柯位林为代表的渔民把本岛的如意娘娘像装箱带到了台湾。
渔民在台湾富冈建村时，同时建造娘娘庙。“国民党台东县委员会主任委员”萧焕复考虑到富冈新村“以渔为业，应祀海神，以祈充裕而保平安”，改娘娘庙名为“海神庙”。海神庙占地600多平方米，庙屋里有戏台，庙里供奉如意娘娘、二娘娘、三娘娘、李府元帅、广泽尊王、保生大帝、池府王爷、泉州王爷、北极王爷、德福正神、关公、关平、周仓、三太子、观世音菩萨、南渔山王爷等神像，又有将军的“兵马”和“太岁”，如意娘娘的护法“虎爷”和“船神”（石浦传统古渔船“绿眉毛”）等，合100余尊。
海神庙还有专门的管理机构——海神庙管理委员会，有委员40多名。“主委”（主任委员）是最高管理人员，由所有委员评选产生，负责全面工作。两名“副主委”由主委选派，协助主委工作。副主委下的职位叫“炉主”，配有“副炉主”若干名，负责日常事务。炉主由如意娘娘“钦定”。农历七月初六（如意娘娘的生日），有掷珓杯、选炉主等祭祀活动。珓杯是一种占卜用具，半月形的竹根，平面为阳，凸面为阴。祈祷神灵时，将一对珓杯合于手中，掷于地上，观其阴阳，以占吉凶。两片都是阳面，称“笑珓”，表示神明还没决定要不要认同，即无效，需要重新抛掷。两片都是阴面，称“伏珓”，表示神明不认同，即否定，行事会不顺。一阴一阳，称“圣珓”，表示神明肯定和接纳，行事会顺利。
如意信俗的祭祀程式叫“请五营”。“五营”指神祇的开路先锋——“东、南、西、北、中”五位将军，分别由五面令旗表示。另外有各种法器：一口红色的“东西南北斗”，装着祛邪的盐米；五块红色的“法旨”，形如惊堂木；一条长长的“法绳”，麻质鞭子状；五将的兵器“五宝”，即“七星剑”“鲨鱼剑”“月斧”“铜棍”“刺球”。五位将军“操练兵马”后，才能请出各位神祇。“请五营”是祭祀者与神灵“沟通”的媒介，通过这种仪式，神灵“附身”，为大众指点迷津、消灾赐福。
仪式开始，八九个祭祀人员轮流担任五将，念“请神咒”和“本坛咒”，咒语浑厚粗犷。然后五将轮流上场，念念有词，手执法绳，手舞足蹈，如入迷幻状态。战鼓擂起，五位将军赤裸上身，手执兵器，“操练兵马”。顿时，祭祀现场“刀光剑影”。操练完毕，位于东西南北中的五个红色铁桶里开始焚烧金箔纸，一将舞动法绳，登坛作法，正式请神祇。两将各执神像的一端，像拉锯一样，相互拉扯争夺。其他各将念咒语，訇然如梦。在梦幻般的“拉锯战”中，凡人如有难题，即可请“神灵”来解答。如意信俗是多神信俗，如意娘娘一般在重大的活动中“现身”，平时请出的大多是池府王爷或其他神祇。
“请五营”结束，村民们摆出鱼肉酒菜等供品，面向大海，祭海谢神。祭祀过程叫“扶乩”。“乩童”是神祇的代言人，是神与人互相“沟通”的媒介，神灵上身称为“起乩”。海神庙的乩童叫柯为民，1946年出生，16岁时进入海神庙“做禁”7天。“做禁”就是在庙门紧闭的庙里，通过老五将作法请神，使“神灵附身”，神“定”乩童，传承各种“法术”。
富冈村至今还保留着许多故土习俗。逢年过节，家家户户包麦饼筒，做鱼滋面、鱼丸、八宝饭、春卷。除夕要吃“三十夜”，36道菜层层叠叠摆在桌上。元宵节在海神庙外烧平安茶，在几口大锅中用姜、红糖、红枣和上等香料等配料烧汤。然后请神，请来泉州王爷，“指定”两个人上山采药。草药的数量、采摘地点，神灵都会“告知”采药人。草药放入沸腾的汤料里一起煎熬。平安茶烧成后，全村家家户户都来取茶，男女老少争相喝平安茶，祈愿岁岁平安、生活安康。
“风调雨顺民安乐，国界安宁兵革销。”20世纪80年代，台湾开放民众到大陆探亲，台湾同胞纷纷来到家乡旅游、修坟、祭祖。2003年9月，“亚洲飞人”柯受良赴渔山岛祭祖、祭庙。2007年7月，在象山县台办支持下，海神庙始建人柯位林发起如意省亲活动，率令旗队、锣鼓队、七星阵、八卦阵等回乡祭祖团54人，敬奉如意娘娘小塑身及池府王爷、广泽尊王、阵头八将等神像回到渔山岛娘娘庙省亲。这是阔别大陆50多年的如意娘娘第一次踏上故土，开创了两岸娘娘省亲迎亲习俗。
2008年，象山县以“中国开渔节”为平台，以文化为纽带，邀请台东富冈村参加“妈祖如意省亲迎亲”仪式和祈福巡安活动，进一步加深了两岸同胞的友谊。
2010年的第十三届中国开渔节，富冈村村民捐资60万元，在东门岛合资兴建新的如意娘娘庙。如意娘娘叶落归根，重归故里。石浦—富冈省亲迎亲仪式在传统的基础上有所创新，包括：
起身祭。如意娘娘在富冈海神庙动身启程前，庙里供奉祭品，诵经祭拜。
落地祭。如意娘娘到达家乡目的地，祭桌上放各类牺牲。锣鼓队开道，吹打乐队迎候。置香炉，参拜娘娘。如意娘娘进娘娘庙，居中停放。如意娘娘在东门妈祖庙省亲，妈祖是姐姐，居中堂，如意是妹妹，居大殿中堂小位（即左侧）。双方信徒守夜，负责通宵上香陪护。
赠礼。神明往来如凡人，有赠礼。2007年7月，富冈村海神庙赠渔山岛娘娘庙功德红包人民币6000元，赠200斤功德铜香炉一尊，价值2.5万元人民币。2007年9月，富冈村海神庙赠东门岛天后宫功德红包人民币1200元，赠“安澜赐福”旌旗一面。东门天后宫回赠红包人民币1888.88元和“百世蒙庥”旌旗一面。
客祭。信徒自由上香祭拜，不设祭品。
送别祭。如意娘娘回程，众信徒在村口祭拜欢送。
回庙祭。如意娘娘返回台湾海神庙，祭拜娘娘，告慰辛劳。
如意信俗产生于渔山岛，发展到台湾，后海峡两岸天各一方，一别就是半个世纪，基于两岸民众的文化认同和孝慈、故里祭祖、祈福消灾等理念和习俗的一致性，如意省亲迎亲习俗成为两岸文化交流的纽带。