二　拜贺

古代人生活中的应酬特别多，特别是遇到升官、生子、发财、结婚、节日这样的喜事，或者与达官贵人、风流名士等结交，都要相互拜见，相互庆祝。那么在这类拜贺的活动中，相关礼仪有哪些呢？我们通过实例来详细解说。

《三封书拜谒扬州牧》，臧懋循《元曲选》插图，清刻本

首先来说名帖和名帖的使用。名帖，又称帖子，相当于名片，在古代的应用十分广泛。秦汉时期，人们就开始用这种方式来通报姓名，不过那时的名帖是削平的竹木片，也叫谒或刺，汉以后随着造纸术的发明和推广才开始用纸制名帖，所以名帖还有名纸、名刺、门刺、门状等名称。名帖上一般都写乡里、姓名，如果还写官爵，就称为爵里刺。凡是做官或有地位的人都备有名帖，这样非常方便。在和人交往过程中，如果不能亲自去见，就让仆人拿着名帖代表自己去，表示尊重，也让对方清楚送礼的人究竟是谁。如《金瓶梅词话》第三十六回载，蔡状元和同榜进士安忱一起乘船来到新河口，西门庆的仆人“来保拿着西门庆拜帖来到船上见，就送了一份嘎程，酒面、鸡鹅、嘎饭、盐酱之类”。这里的“拜帖”就是名帖。接受别人东西后，回复或回赠时仍要拿帖子，如《金瓶梅词话》第三十一回，西门庆即将上任提刑所理刑，“忽有提刑所夏提刑，拿帖儿差了一名写字的，拿手本三班送了十二名排军来答应，就问讨上任日期，讨问字号，衙门同僚具公礼来贺。西门庆教阴阳徐先生，择定七月初二日，青龙金匮黄道，宜辰时到任，拿拜帖儿回夏提刑，赏了写字的五钱银子”。

以上引文除了拜帖，还提到“手本”，手本也是名帖的一种，一般是六页棉纸折成，有底壳，分为两种：红禀是初次谒见和庆贺的时候用的，白禀是为报告时用的。因为除了姓名外，所附的东西多，页数也多，所以称为手本。如《金瓶梅词话》第三十一回说刘太监就座，“教坊司俳官跪呈上大红纸手本，下边簇拥一段笑乐的院本”，可见手本上有戏子的姓名，还有他们的说唱词。明清时下属见上级或者门生见老师等场合要用手本，仍以《金瓶梅词话》第三十一回为例，西门庆即将上任提刑所理刑，裁缝匠人做衣帽，“西门庆带着小帽锦衣，和陈经济在穿廊下，看着写见官手本揭帖。”“伯爵问：‘哥的手本、札付下了不曾？’西门庆道：‘今早使小价往提刑府下札付去了。今有手本还未往东平府并本县下去。’”札付是上级任命西门庆为提刑所理刑的公文，揭帖是向上级申报的文书。从这段话可见西门庆即将上任时就开始准备手本，先让仆人把任职公文送到任所，再送手本到府县的官衙，便于官员之间了解。手本的页数比较多，而一般的名帖只有一张，在颜色使用原则上和手本差不多。如《金瓶梅词话》第四十九回，宋御史与西门庆本来不认识，在蔡御史的劝说下到了西门庆家，就“投了个宛红单拜帖，上书：‘侍生宋乔年拜’”。不管认不认识，登门时首先投名帖也是常规的礼仪，再如《金瓶梅词话》第三十二回，“西门庆慌忙整衣冠出二门迎接，因是知县李达天，并县丞钱成，主簿任廷贵，典史夏恭基。各先投拜帖，然后厅上叙礼”。

在庆贺节日时，名帖还发挥特殊作用，如袁景澜《吴郡岁华纪丽》卷一载：“元旦，男女以次拜家长毕，出谒邻族亲友，互相往来拜贺，曰拜年。其不求见面，而但通谒者，则遣童仆分投名纸，曰飞帖。或于门间设簿籍，令来客书姓名，曰门簿。或黏红纸袋于门以接帖，署曰接福。”这里的元旦指大年初一，可知很多人不亲自来拜年，而是让仆人到各家去发名帖，有些人家在门口特意放了红纸袋来接收，所以每到节日大家都会发出和接收很多名帖，感觉像现在发贺卡。不过这种形式虽然简便，但会让人觉得人情味越来越薄，明代著名书画家文征明曾作拜年诗：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”所以对那些德高望重的长辈，还是要亲自登门拜贺，以示尊重。

其次，到别人家拜访或庆贺时穿戴要整齐华丽，或穿公服、吉服。如《金瓶梅词话》第三十一回，西门庆升官，“周守备、荆都监、夏提刑等众武官，都是锦绣服”。第三十五回：“吴月娘与众房，共五顶轿子，头带珠翠冠，身穿锦绣袍，来兴媳妇一顶小轿跟随，往吴大妗子家做三日去了。”第四十九回宋御史和蔡御史来到西门庆家，“都穿着大红獬豸绣服，乌纱皂履，鹤顶红带”。《国朝宫史》卷七载清代皇后过生日，皇贵妃、贵妃、妃、嫔等都要在庆宴前换上吉服。

其三，礼物要讲究。在拜贺过程中，多多少少都要带些礼物，而拿什么礼物要按习俗来。如《金瓶梅词话》第三十一回，西门庆家做了提刑官，又赶上官哥儿满月，所以“薛太监差了家人，送了一缸内酒，一牵羊、两匹金段、一盘寿桃、一盘寿面、四样嘉肴，一者祝寿，二者来贺”。寿桃和寿面都是祝寿常备的礼物。此回又载“本县正堂李知县，会了四衙同僚，差人送羊酒贺礼来。又拿帖儿送了一名小郎来答应，年方一十八岁。本贯苏州府常熟县人，唤名小张松，原是县中门子出身……西门庆一见小郎伶俐，满心欢喜，就那拜帖回覆李知县，留下他在家答应……专管书房收礼帖，拿花园门钥匙”。羊和酒是庆贺喜事时一般不可少的，薛太监和李知县的礼物中都有，但有意思的是，知县和衙门的同僚所送的礼物还包括仆人。不过这个仆人可不是普通人，而是在衙门混迹多年的机灵鬼，可见知县等人想让这个仆人帮助西门庆熟悉官场事宜，为他提供个帮手。如果是特殊节令，拜贺的时候要送有节令意味的礼物，如袁景澜《吴郡岁华纪丽》卷一载岁朝即新年，人们要相互送百果，说吉利话，叫作开口果子。如果礼物太多，要开列清单。《金瓶梅词话》第五十五回西门庆到东京给蔡京送寿礼，因为礼物太多，就列了一个礼单：“翟管家慌跑出门来，叫抬礼物的都进来。二十来扛礼物，揭开了凉箱盖，呈上一个礼目……”

送礼物的轻重和方式要根据受礼人和送礼人的身份。如《金瓶梅词话》中西门庆送蔡京的生日礼总计金银珠宝二十扛，送给普通官员就不这样了，如第十七回周守备过生日时，西门庆就只是“封五星分资、两方手帕”。明清时期文官因为俸禄比较低，又追求清雅，所以在一般性的拜访时常送人绢帕、书扇、茶砚等清雅之物，作为见面礼。如《金瓶梅词话》第三十六回，蔡状元同安进士来拜西门庆，“蔡状元那日封了一端绢帕、一部书、一双云履；安进士亦是书帕二事，四袋芽茶、四柄杭扇。各具宫袍乌纱，先投拜帖进去。西门庆冠冕迎接至厅上，叙礼交拜”。第四十九回蔡状元升任御史，又来西门庆家，贽见礼是：“两端湖绸，一部文集，四袋芽茶，一面端溪砚。”还有很多时候，文人都用诗词画来表达祝贺，如苏轼曾为他的朋友和弟弟喜添子孙作《贺陈述古弟章生子》、《借前韵贺子由生第四孙斗老》等。

其四，一般性的客套话。客人来登门拜访或前来庆贺，主客之间要有一些常规的客套话。初次见面主客之间都要表达相见的荣幸感，如《金瓶梅词话》第三十六回：“家童献毕贽礼，然后分宾主而坐。先是蔡状元举手欠身说道：‘京师翟云峰甚是称道贤公，阀阅名家，清河巨族。久仰德望，未能识荆。今得晋拜堂下，为幸多矣。’西门庆答道：‘不敢。昨日云峰书来，具道二位老先生华辀下临，理当迎接，奈公事所羁，幸为宽恕。’”然后要互相问家乡，还有号，以便称呼。说完这些客套话，主人要请客人脱去外衣，意思是在这里用餐，这时客人要假装推辞，表示不愿打扰又不忍离去之意，主人不可以当真，要极力挽留，而且说话要尽量用谦辞，表示对客人的尊重，客人就顺势留下了。如蔡状元当时就说：“学生归心匆匆。行舟在岸，就要回去。既见尊颜，又不遽舍，奈何奈何？”西门庆道：“蒙二公不弃蜗居，伏乞暂驻文旆，少留一饭，以尽献芹之情。”蔡状元道：“既是雅情，学生领命。”然后就脱衣服坐下了。因为客人是文人，所以西门庆主要以饮茶、下棋、看戏的形式来招待他们。

送礼物时双方也要说一番客套话。如《金瓶梅词话》第三十六回，西门庆因为翟谦事先和他打了招呼，蔡状元、安进士都是贫苦出身，暂时还没什么钱，所以准备了礼物，第二天送行宴上，“教两个小厮，方盒捧出礼物。蔡状元是金段一匹，领绢二端，合香五百，白金一百两。安进士是色段一端，领绢一端，合香三百，白金三十两”。尽管蔡状元在逗留期间已经和西门庆说了缺少旅费，但作为受礼方，见了礼物还要客气客气，一要推辞不受，二要说礼物太多，“蔡状元固辞再三，说道：‘但假十数金足矣，何劳如此太多，又蒙厚腆！’安进士说：‘蔡年兄领受，学生不当。’”这时主人仍要谦虚对答，笑容可掬，让受礼者感到很体面，“西门庆笑道：‘些须微赆，表情而已。老先生荣归续亲，在下此意，少助一茶之需。’”这时客人就顺理成章，很有面子地收下了，但要再次表示谢意，“二人俱席上出来谢道：‘此情此德，何日忘之！’”给别人礼物要谦称自己准备得太微薄，这从上文西门庆的话语中已可见一斑，再如《金瓶梅词话》第三十二回，薛太监给西门庆的儿子官哥儿送满月礼，“说道：‘穷内相没什么，这些微礼儿，与哥儿耍子。’西门庆作揖谢道：‘多蒙老公公费心’”。

在访客离去的时候，也有一些客套语，如《金瓶梅词话》第三十二回，薛太监等来西门庆家祝贺得官得子，“当夜前歌后舞，锦簇花攒，直饮至更余时分，方才薛内相起身，说道：‘生等一者过蒙盛情，二者又值喜庆，不觉留连畅饮，十分扰极，学生告辞。’西门庆道：‘杯茗相邀，得蒙光降，顿使蓬荜增辉。幸再宽坐片时，以毕余兴。’众人俱出位说道：‘生等深扰，酒力不胜。’各躬身施礼相谢。西门庆再三款留不住，只得同吴大舅、吴二舅等，一齐送至大门。”这里有这样一道程序，客人要感谢主人的热情款待，同时表示打扰的歉意。而主人表达客人到来给自己带来的荣幸，然后挽留，客人再告辞并施礼，主人再多次挽留，最后客人离去，要同家人送到大门口。如果是远客，客人在临行前一般表达不忍分别和来日相会之意，主人要谦称自己有所怠慢，敬请谅解，因故不能远送之语，之后送到大门口，看着上马或上轿再回去，西门庆送蔡状元和安进士时就是这类客套语。当然，他们之间都是互相利用的关系，所以这些客套语给人感觉很虚伪，但表面上很文雅，也可以起到协调人际关系的作用。