三　军礼

《周礼·春官·大宗伯》中把军礼分为五种：大师之礼，天子亲自率领军队出征的礼仪；大均之礼，军队建制管理方面的礼仪；大田之礼，天子检阅军队时的礼仪；大役之礼，发动重大工程，让百姓服劳役的礼仪；大封之礼，是确认疆土，封土植树的礼仪。这五种礼仪可以说是军礼的基本类型。后世史书记载中的军礼类型大致如此，但越往后内容和形式更为详细丰富。我们以《明史》为例来了解一下。

《明史》卷五十七所载军礼包括亲征、遣将、祃祭、受降、奏凯献俘、论功行赏、大阅、大射、救日伐鼓这些条目。

亲征因为是皇帝亲自率领军队去作战，所以亲征礼是军礼之首。相对于其他朝代，明代皇帝亲征次数比较多，明成祖朱棣因为前方战事屡屡失利，在永乐八年至二十二年曾经五次亲征蒙古，终于使边境地区得以平静。明英宗朱祁镇也曾效仿曾祖朱棣，亲征蒙古，可惜他没有军事谋略，在土木堡被俘虏了。明武宗好大喜功，正德十二年蒙古鞑靼小王子率领五万骑兵来侵犯。武宗年轻气盛，又好武斗，不顾群臣阻拦，亲自率兵应战。他还亲自加入战斗，并杀死了一名蒙古士兵，令蒙古人大为震撼。亲征事大，所以礼仪程序很繁琐。在出征前，要选择吉日祭告天地和祖宗。届时皇帝戴上武冠，乘坐革辂，准备好牲肉等供品，行三献礼，仪式过程和一年当中最隆重的祭祀是一样的。然后要到京城南面的土地神祠行祃祭礼。祃祭就是向神灵祷告，请神保佑战争的胜利。祭祀的前一天，皇帝要戴好通天冠，穿着绛纱袍，到神厨检查上供用的牲肉，看着人洗鼎、镬等炊具。到了祭祀那天，先在神位的后面插上六把军旗，皇帝戴着武冠从左南门进来，到庙廷的南面正中，向北站立，大将和陪祭官分成文武两排站在后面，跟着皇帝对着神位拜两次。三献完毕，太常奏请皇帝亲眼来看焚烧祭品，称为“望燎”。这时管事的要杀鸡刺血在酒碗里，据说这样神就能闻到腥味，享受祭品。祭品烧一半的时候，礼仪就算结束了，皇帝返驾回宫。之后就是择日率军出发了，但祭祀的活动不是就此结束了，在行军过程中，只要路过山川、岳镇、海渎，都要祭祀。如果行程匆忙，没太多的时间，就只用酒脯来祭祀，祭器用笾和豆各一个。路上每次祭祀前，皇帝都要斋戒一天，戴通天冠，穿绛纱袍，亲自洗净祭祀用的肉，再戴上武冠，进献供品，行一次礼。皇帝凯旋归来，仍要祭祀宗庙，把俘虏陈列在宗庙的南门、土地神祠的北门外，三献礼。祭祀完了，把俘虏交付给刑部的官员，然后皇帝再戴上通天冠，穿上绛纱袍，到午门的楼上颁布告捷的文书即露布。百官都要穿着朝服，洗耳恭听。

遣将礼就是派遣将领出征的礼仪。仪式进行前，皇帝先戴着武冠到奉天殿就座，大将军进来，在台阶上先拜四拜，然后从西面上殿，跪下，皇帝命人把象征着武力的节钺给他，他递给左右的人，行礼后下殿，再拜四拜。皇帝回宫，大将军到午门外，命令所部将士高举旗帜，鸣金敲鼓，列队高举节钺前进，前面有乐队作导引，朝中百官按照次序送将士出门。之后大将军要行造庙宜社之礼，即告武成王庙仪和祭祀土地神的仪式。武成王庙供奉的是西周时期的姜子牙，即太公望，姜子牙受命于周文王，辅佐武王讨伐商纣，立下汗马功劳，因此后世奉之为军事上的神灵。从唐肃宗时期开始，姜子牙被追封为武成王，每次出兵前将帅都要到庙前祭奠。出兵前祭祀土地神是因为万物都生长在大地上，土神掌握着万物的生命权，所以出兵前应告知土神，保佑将士们平安地回来。

明代受降礼遵循的是宋太祖赵匡胤接受后蜀孟昶投降的旧例。如明洪武四年七月，占据蜀地的夏明升投降，亲自来朝见。朱元璋在奉天门处理这件事，夏明升等君臣则在午门外跪进献待罪表，侍仪使捧着表文到奉天门，宣读完毕，又拿着圣旨到午门。夏明升等见圣旨来了，急忙匍匐跪在地上，侍仪舍人把夏明升扶了起来，其余属官也都跟着起来，接着又跪下听旨。听到免去他们的罪行的时候，他们急忙拜了五拜，并三呼万岁。等承制官宣读完他们的新官位后，侍仪舍人把他们领到殿前的台阶上，朝上拜四拜再上殿，跪听宣谕，拜四拜，三呼万岁，又拜四拜退出，百官行贺礼。

皇帝没有亲征的大将奏凯献俘仪如下：事先大都督呈上露布，内使监在午门楼上设皇帝御座和乐队等。到了举行仪式的清晨，先让乐队和俘虏在庙社的门外，不奏乐，等到告祭礼完了，再让乐队到午门楼前。将校押着俘虏站在卫兵的仗队之外，百官列队进来站好。皇帝穿着平常的衣服登楼，侍卫和平常站立的位置一样。大将在楼前就位，拜四拜，其他的将领随着拜四拜，退下去站好。这时乐队就开始奏凯乐，奏完读露布，读完交给中书省的官员，命他们把功绩颁示给天下。之后就是处理俘虏了。将校官押着俘虏到指定位置，刑部尚书跪下上奏完，要被砍头的人就在西厢交给施刑官。被宽恕的人，等楼上宣布释放的圣旨读完，就被松绑了。俘虏这时要谢恩，拜四拜，三呼万岁，就又被带下去了。一般的献俘仪是这样的，但也有特殊情况。如洪武三年六月，左副将军李文忠北征，大获全胜，俘虏了元宗室子孙买的里八刺。京师百官上书请行献俘礼，朱元璋因为所俘虏的人是前朝皇室，没有批准。只是让他穿着本族的衣服来朝见，之后赐给他明代的衣冠。朱元璋还对大臣说：“前朝妃子也有朝见皇帝的，原来有这样的礼仪，但现在不必效仿了。”于是，被俘虏的元朝妃子没有见朱元璋，而是也穿着本族服装去见了马皇后，马皇后赐给她们明代女子的平常穿的衣服，就完事了。朱元璋人性化地对待元宗室俘虏，体现了一代君王的宽容气度。献俘仪后，论功行赏仪在奉天殿举行，皇太子和诸王也到场庆贺。仪式结束，将帅们走出午门，把诰命和礼物放在龙亭里，有仪仗鼓乐送还他们的府邸。第二天，受赏的将帅要进表称谢。

阅兵礼。阅兵是大事，所以阅兵前一天皇帝要到内殿告祭祖宗，禀告阅兵的事情。礼仪官在校场的将台上设了帐子，有大臣巡视教场。阅兵那天早上，皇帝要先派官员去教场祭旗纛之神，皇帝到了阅武门外，将官们穿着戎服跪着迎进来，皇帝下辇，入行宫，赐酒饭。接下来兵部官奏请大阅，皇帝登台看官军演习阵法，而公卿、驸马、伯、锦衣卫等官都在将台下比试骑马射箭，有兵部的官员监视记录。皇帝阅兵完毕，还到内殿告祭祖先。次日，皇帝听兵部官员对将士优劣和中箭多寡、教练等第的报告，三天后在皇极门行赏罚。

大射之礼是射箭的礼仪，先秦的时候比较流行，到了明代废弛已久。洪武三年明太祖，为了鼓励习武健身，加强军事力量，召命在郊庙祭祀之前先举行大射礼，规定的射鹄即箭靶有七种：用五种颜色画的虎鹄是皇帝用的；五色的熊鹄是皇太子用的；五色的豹鹄是亲王用的；文武一品、二品官用四色的豹鹄；三品至五品官用三色的糁鹄；六品至九品官用两种颜色的狐鹄；布鹄不涂颜色的，供文武官的子弟和普通士民用。永乐年间有击球射柳的制度，皇帝亲临现场，射中的人有赏。永乐十一年的端午节，天气非常好，一点儿风丝都没有，明成祖朱棣驾幸东苑，即今故宫东华门外皇史宬一带，主持和观看比赛，文武群臣、四夷朝使和在京耆老也都在场。朱棣让参加比赛的人分成两队，皇太孙和诸王大臣也都依次击射。当时作为皇太孙的明宣宗朱瞻基击射连发皆中，朱棣非常高兴。所以后来宣宗颇受祖父朱棣的赏识和信赖，几次随朱棣亲征蒙古，立下了很多功劳，树立了威望。射柳比赛结束后，朱棣大大嘉奖了年方十五岁的爱孙，因为有威望的大臣和外来使臣都在场，朱棣还借机考考和显示孙儿的才学，说出一句：“万方玉帛风云会。”皇太孙朱瞻基马上磕了个头，对曰：“一统山河日月明。”朱棣大喜过望，立即赐给爱孙宝马、锦缎。其他射中的人有赏赐给了彩币、夏布，还让文臣来赋诗，君臣欢宴了一场。

救日伐鼓是救日食礼，当然这种仪式对自然现象不起任何作用，但古人却看做要事。古人认为日食是天狗把太阳吃了，是皇帝的地位受到威胁的不祥之兆，所以要举行仪式，使劲敲鼓镇住天狗，让它把太阳吐出来。所以发生日食那天，皇帝只穿常服，不到正殿，不理政事。如永乐十一年和二十年的正月，都发生了日食，明成祖朱棣就下诏那天不接受百官的朝贺礼，不设宴会。日食这天中书省设香案，百官要穿着朝服来案前行礼，鼓人在一旁不停地敲鼓，直到太阳恢复圆形。今天看来有些滑稽有趣，但古人行礼时非常严肃认真。