【左彻】
《开元占经》引《尚书说》记载：“黄帝将亡则地裂。”
传说一阵地动山摇之后，黄帝的那匹白马突然生出翅膀，名曰乘黄。黄帝跨着乘黄，飞往仙界，成而登天。
黄帝仙去之后，左彻刻黄帝像，恭敬地放于明堂。
左彻每天率群臣到明堂参拜黄帝，跟黄帝在世的时候一样。《古本竹树纪年》记载：“黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，率诸侯朝奉之。”[136]
左彻从来不敢忘记黄帝跟嫘祖与昌意的一次对话——
那天，黄帝与嫘祖议论膝下这群孩子谁能把黄帝这一摊子撑起来。
嫘祖说：“把众臣都叫来，把孩子们也叫来，听听大家的。”
黄帝把各位大臣叫来，把一群孩子叫来。黄帝之子二十五人，除了身在远方赶不回来的，除了战死的，病死的，活着的在家的还有一十八人。
黄帝说：“人都会老，我老之后，谁能接我的班？你们都说说。”
大家不说话，所有的眼睛都看着年龄最大的昌意。
昌意对黄帝说：“俺儿子比您儿子强。”
昌意又转脸对颛顼说：“恁爹没有俺爹强。”
黄帝哈哈大笑起来。
嫘祖想了一会儿，也大笑起来。
众臣说：“颛顼中，颛顼中。”
“大家说我中，我就中。”颛顼大声说，“我中。”
黄帝说：“左彻呀，都说颛顼年十五而佐黄帝，他也就是跟在我屁股后跑来跑去跑跑腿，没有学到什么，今后呀交给恁了，恁多带带他。”
黄帝走后，左彻一边带着颛顼处理诸侯之事，一边考察着颛顼。
一岁一枯荣，转眼就是七年。经过七年观察，左彻放心了，将天下交给了颛顼。《路史·后记》说：“黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼。”《博物志·史补》记载：“黄帝登仙，其臣左彻者，削木象黄帝，率诸侯以朝之。”《山海经》吴任臣注：“颛顼之妻娽，生伯偁、卷掌、季禺。”
中华民族历史上的颛顼时代就这样开始了。
【注释】
[1]《淮南子》：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”
[2]一黑：一夜，一晚上，中原古语。
[3]咛：蜇，中土古语。刚死的蜜蜂会蜇人。
[4]阵，中原方言，这么，表示程度深、高。
[5]一暮愣子，中土古语，意思是睡一觉。
[6]跍堆：蹲坐，中原古语。
[7]《诗经》：“蝃蝀在东，莫之敢指。”意思是说，东面的彩虹，谁也不敢指着它。在先民那里，彩虹是令人敬畏的神物。
[8]《山海经·海外东经》：“虹虹……各有两首。”
[9]这个声音一直在桑林里流传，一代又一代人唱着，多年后被孔子收集在《诗经》中。《诗经》之《国风·卫风·氓》是这样唱的：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”
[10]北斗七星，构成一把勺子的模样。中土民间把北斗星叫“勺子星”。
[11]代指夜游神发出的声音。
[12]《新语》：“天下人民野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域，于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。”
[13]《风俗通义》：“黄帝始制冠冕，垂衣裳……”
[14]《古史考》：“黄帝作车，引重致远。”《轩辕黄帝传》：“帝见浮叶，方为舟。即有共鼓化狄三臣，助作舟楫。”
[15]《古史考》：“黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥。黄帝作瓦甑。”《世本》：“黄帝造火食。”
[16]《逸周书·佚文》：“黄帝作井。”
[17]《山海经·中山经》：（青要之山有禽鸟）“名曰
，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之，宜子。”
[18]《山海经·南山经》：（杻阳之山有个怪兽）“其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之，宜子孙。”
[19]《山海经·西山经》：（崇吾之山有树）“员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之，宜子孙。”
[20]《史记》说嫘祖生二子。《路史》说嫘祖生三子。历史久远，记载有歧。
[21]榖憷：皱纹，中原古语。
[22]《淮南子》：“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”
[23]《吕氏春秋·古乐》：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之
陯之下……听凤凰之鸣，以别十二律。”《古今事物考》：“黄帝命伶伦考八音，调和八风，为《云门》，则其事于是乎备。”
[24]呼歇塌儿：囱门，中土古语。
[25]许多年之后，孩子夜哭的秘密被庄子发现，《庄子》曰：“有弟而兄啼。”《氏族源流》：“黄帝元妃西陵氏，谓之嫘祖，生子三人，曰昌意、玄嚣、龙苗。”
[26]“天皇皇……”一直在民间流传，后来被记录在清人范寅编写的《越谚》中。
[27]尾，中州古语，指人坐着移动的动作。
[28]《玉函山房辑佚书》辑《河图稽命徵》：“附宝见大电光绕北斗权星，照耀郊野，感而孕，二十五月，而生黄帝轩辕于青邱。”一般认为，黄帝生于公元前2717年，具体出生日期有不同说法，一说三月三日，一说四月二十四日。
[29]这是民间对几种动物交配的称谓。
[30]《帝王世纪》：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：风为号令，执政者也，垢去土，后在也，天下岂有姓风名后者哉！夫千钧之弩，异力者也，驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉！于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著《占梦经》十一卷。”
[31]《世本·作篇》：“共鼓、货狄作舟。”宋衷注：“二人并黄帝臣。”
[32]同是《山海经》，《大荒东经》说“黄帝生禺虢”，《海内经》说“帝俊生禺虢”。上古久远，传说缤纷，多有分歧，读者明察。
[33]这是歌谣谜，每句打一动物或虫子，《嫘祖》一书中有这些动物的描述。
[34]中原民间至今还有“小时候捉麻雀，老了手麻手抖”的说法，其中或许藏有天机。
[35]《洞冥记》：“有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼物之形。仙人宁封常服此草，于夜暝时，转见腹光通外，亦名洞冥草。”
[36]《世本·作篇》：“胡曹作冕。”“胡曹作衣。”宋衷注：“胡曹，黄帝臣。”
[37]《吴越春秋》曰：“黄帝作弓”，其实是黄帝带领他的臣子夷牟作弓。《说文》云：“古者夷牟初作矢”，《世本》云：“夷牟作矢，挥作弓矢”。
[38]《吕氏春秋·古乐》：“黄帝又命伶伦与荣将，铸十二钟，以和五音，以施英韶。”
[39]《世本·作篇》：“沮涌、仓颉作书。”宋衷注：“沮涌、仓颉，黄帝之史官。”
[40]《山海经·西次二经》：“小次之山有兽焉。其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则为兵。”
[41]黄帝、炎帝乃同父母，是一种说法。有的史书上认为两人不是同父母兄弟。读者明察。
[42]《山海经·西山经》：章莪之山“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”
[43]《山海经·中山经》：鲜山“有兽焉，其状如膜犬，赤喙，赤目，白尾，见则其邑有火，名曰
即。”
[44]《山海经·西山经》：“符禺之山……其鸟多
，有乌焉，其状如翠而赤喙，可以御火。”《山海经·西山经》：“翠山……其鸟多
，其状如鹊，赤黑而两首，四足，可以御火。”
[45]《山海经·北山经》：“涿光之山，嚣水出焉……其中多鳛鳛之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火。”
[46]拧筋头，认死理之意。中土古语。
[47]瑶姬，炎帝女。《文选·高唐赋》注引《襄阳耆旧传》：“赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”
[48]女娃，炎帝女。《山海经·北次三经》：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其名自
。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”《述异记》：“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫……”
[49]《史记补》：“神农纳奔水氏之女曰听
，为妃，生哀帝。”
[50]摆治，治病之意，中土古语。
[51]《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”
[52]《山海经·海内西经》：（昆仑）“开明东有……服常树，其上有三头人，伺琅玕树。”《淮南子·原道训》：“离朱之明，察针末于百步之外。”高诱注：“离朱者，黄帝臣，明目人也。”
[53]《山海经·西次三经》：“峚山……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。”
[54]《山海经·西次三经》：“钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦鹀杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东……”
[55]《山海经·海外西经》：“乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”《汉书·礼乐志》应劭注云：“訾黄一名乘黄，龙翼而马身，黄帝乘之而仙。”
[56]《光蚕桑说辑补》（沈公练著，仲昂庭辑补）：“十二月十二日为蚕生日。”
[57]《山海经·南山经》：“……亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”
[58]《山海经·北山经》：“轩辕之山……有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其名自
，食之不妒。”
[59]《山海经·中山经》：（泰室之山）“其上有木焉，叶状如梨而赤理，其名曰栯木，服者不妒。”
[60]《黄帝经》：“太岁所在之辰，必不可犯。”
[61]《汉唐地理书钞》辑《遁甲开山图》：“绛北有阳石山，中有神龙池。黄帝时，遣云阳先生养龙于此……”
[62]《山海经·中次三经》：“青要之山，实维帝之密都……神武罗司之。其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以
，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。……有草焉，名曰荀草……服之美人色。”
[63]《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥之国。华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不知斯（离）齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无所爱惜。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无痛痒。乘空如履实，寝虚若处林。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”
[64]都广之野：古地名，出自《山海经》。
[65]嫘祖不知，冬月十五晚上十二点前后，人站在月下，影子缩于脚下，看不见脑袋。不信，诸君试试。
[66]使哩慌：累、疲劳之意；淌浆，累垮之意。都是中土古语。
[67]挖软泥儿，欺负弱者之意，中土古语。
[68]翻瞎话，说假话之意。歪排，背后说人坏话之意。中原土语。
[69]这几句歌谣后来收入《诗经》中，名《击鼓》。大意是说：身在何方，身处何地？我的马儿丢失在哪里？到哪里找到我的马？到那林泉之地。生生死死离离合合，我与你立下誓言。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
[70]明代陈耀文《天中记》卷二引《中兴天文志》：“孛，本黄帝时一女子，修行不得，其死（为孛）。”《公羊传·昭公十七年》：“孛者何？彗星也。”
[71]《山海经·西次四经》：“鸟鼠同穴之山……渭水出焉，而东流注于河。其中多鳋鱼……动则其邑有大兵。”
[72]疵毛，指人的行为不端，中土古语。
[73]《世本·作篇》：“宿沙，作煮盐。”《淮南子·道应训》：“昔宿沙之民，皆自攻其君而归神农。”
[74]宋黄休复《茆亭客话》：“乖龙者，苦于行雨，而多方逃匿，藏人身中，或在古木楹柱之内，及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之。若在旷野，无处逃避，即入牛角，或牧童之身，往往为此物所累，遭雷震死。”
[75]《山海经·西次三经》：“钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦鹀杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东……钦鹀化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。”
[76]唐代段安节《乐府杂录·康老子》：“康老子者，本长安富家子，酷好声乐，落魄不事生计，常与国乐游处。一旦家产荡尽，因诣西廊，遇一老妪，持旧锦褥货鬻，乃以半千获之。寻有波斯见，大惊，谓康曰：‘何处得此至宝？此是冰蚕丝所织，若暑月陈于座，可致一室清凉。’即酬价千万，康得之。还与国乐追欢，不经年复尽，寻卒。后乐人嗟惜之，遂制此曲。亦名《得至宝》。”此后，再也没有冰蚕褥子的踪影。
[77]汉王充《论衡·订鬼》：“《山海经》又曰：……害恶之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”今《山海经》无这段文字。《类说》卷六引《荆楚岁时记》：“岁旦绘二神，贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”
[78]《山海经·西次三经》：“鹿台之山……有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。”
[79]《博物志》卷五记载着黄帝的这段话。
[80]《列仙传》卷上《赤将子舆》：“赤将子舆者，黄帝时人，不食五谷，而啖百草花。”
[81]《神异记·南荒经》中记载有无损兽。
[82]《山海经·海外南经》中记载有视肉。
[83]《凉州异物志》：“胝国有羊，尾重十斤，割之供食、寻生如故。”
[84]《山海经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足。出入水，则必风雨。其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
[85]《黄帝出军诀》曰：“攻伐作五彩牙旗，青指东、赤南、白西、黑北、中黄是也。”
[86]《述异记》云：蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。
[87]清马骕《绎史》卷五引《帝王世纪》：“黄帝……得风后于海隅。”《太平御览》卷十五引《志林》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野……风后……做指南车……”
[88]吴任臣注《山海经·大荒北经》引《广成子传》：“蚩尤铜头啖石，飞空走险，以馗牛皮为鼓，九击而止之，尤不能飞，遂杀之。”
[89]《黄帝内传》曰：“黄帝斩蚩尤，悬首军门，此枭首之起也。”
[90]马王堆出土的战国佚书《十六经·立命》曰：“昔者黄帝质始好信，作自为象，方四面，傅一心，四达自中，前参后参，左参右参，践立履参，是以能为天下宗。”
[91]《说文》：“黛，画眉石。”
[92]《旧唐书》卷二十八《志第八》：“鼓吹之作，本为军容，昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。故鼓曲有《灵夔吼》《雕鹗争》《石坠崖》《壮士怒》之类。”
[93]《山海经·西山经》：“羭次之山……有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐
，冬见夏蛰，服之不畏雷。”
[94]《山海经·中山经》：“半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈余，赤叶赤华，华而不实，其名曰嘉荣，服之者不霆。”
[95]《吕氏春秋·去私》：“黄帝言曰：‘声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。’”
[96]这件事后来记录在晋王嘉《拾遗记》中：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡……”《黄帝内传》曰：“帝斩蚩尤，……其众流于八荒之外，即流刑之始也。”
[97]《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠。使知索之而不得……”
[98]《山海经·海外西经》中有“长股之国”，郭璞注曰：“国在赤水东也。长臂人身如中人而臂长二丈……”
[99]《山海经·大荒南经》：“南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰
踢。”
[100]《山海经·海内西经》：“服常树，其上有三头人，伺琅玕树。”
[101]《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。”
[102]《庄子·天地》：“黄帝……遗其玄珠……使离朱索之而不得……”
[103]《庄子·天地》：“黄帝……遗其玄珠……使吃诟索之而不得也。”
[104]唐人佚名《雕玉集》卷一二《感应篇》：“欧默，黄帝时人，家有五曜神珠。欧无子，唯有三女，各嫁诸侯为妻。欧临终语左右曰：‘可投五曜珠于海，吾女若来，可告之。’及欧死，三女奔丧，因问神珠。告之，三女俱往海边号泣，神珠为之浮出。”
[105]这件事后来有记载。《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：‘异哉！象罔乃可以得之乎？’”《淮南子》云：“黄帝亡其玄珠，使离朱、攫剟索之，而弗能得之也，于是使忽恍而后能得之。”
[106]上述神、兽，在《山海经》之《东山经》《中山经》中有记载。
[107]《路史·后纪三》：“（神农）命刑天作《扶犁》之乐，制《丰年》之咏……”
[108]据了解，在中国之南的一块地方上，猫取代兔子进入了十二生肖。
[109]临潼骊山人祖庙，有“十二像石”，上面刻有12种动物形象，传说为黄帝命仓颉刻勒。
[110]《独异志》载：“宣帝时，有人于疏属山石盖下得二人，俱被桎梏，将至长安，乃变为石。宣帝集群臣问之，无一知者。刘向对曰：‘此是黄帝时窫窳国负贰之臣，犯罪大逆，黄帝不忍诛，流之疏属之山，若有明君，当得出外。’帝不信，谓其妖言，收向系狱。其子歆自应出募，以救其父，曰：‘须七岁女子以乳之，即复变。’帝使女子乳，于是复为人，便能言语应答，如刘向之言。帝大悦，拜向大中大夫，歆为宗正卿，诏问何以知之，歆曰：‘出《山海经》。’”
[111]《山海经·海内西经》：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。”“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”
[112]《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”
[113]《白虎通义》：“《咸池》者，言大施天下之道而行之。天之所生，地之所载，咸蒙德施也。”《古今事物考》：“黄帝命伶伦考八音，调和八风，为《云门》，则其事于是乎备。”
[114]《山海经·海外南经》注引《尸子》曰：“四夷之民有贯胸者，有深目者，有长肱者，黄帝之德常致之。”
[115]《汉书》卷三十六《楚元王传》：“《易》曰：‘古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。’棺椁之作，自黄帝始。”
[116]坑，中原古语，水塘的意思。
[117]《禽经》记载：“仰鸣则晴，俯鸣则阴。”
[118]《通典》：“黄帝得六相而天地治，神明至（黄帝得蚩尤而明天道，得太常而察地理，得苍龙而辨东方，得祝融而辨南方，得风后而辨西方，得后土而辨北方，谓之六相）。”
[119]《皇王大纪》：（黄帝）“有风后，天老，五圣，知命，规纪，地典，力牧七圣为之辅。”
[120]《韩诗外传》：“黄帝……未见凤凰，惟思其象，夙寐晨兴。乃对天老而问之……”
[121]《皇王大纪》：（黄帝）“有常先，大鸿，荣光三臣为之佐。”
[122]《世本·作篇》曰：“黄帝之世，始立史官，仓颉、沮诵居其职矣。”《四体书势》（西晋·卫桓）：“昔在黄帝，创制造物，有仓颉、沮诵，始作书契，盖睹鸟迹以兴思夜因而遂滋，则谓之字。”
[123]《世本·作篇》：“大挠作甲子。”宋注：“大挠，黄帝史官。”《吕氏春秋·尊师》：“黄帝师大挠。”
[124]《太平御览》卷七二一引《帝王世纪》：“黄帝有熊氏命雷公、岐伯论经脉。”《抱朴子·极言》：“黄帝……著体诊则受雷、岐。”《古小说钩沈》辑《古异传》：“斫木（啄木），本是雷公采药使，化为鸟。”
[125]《列仙传》：“马师皇者，黄帝时马医也。知马形生死之诊，治之辄愈。”
[126]或作俞附。《史记·扁鹊列传》：“上古之时，医有俞跗，治病不以汤液、醴酒、馋石、挢引、按扤、毒熨，一拨见病之气。”《敦煌变文集》卷八引句道兴《搜神记》云：“昔皇帝时有俞跗者，善好良医，能回丧车，起死人。”
[127]《管子·五行》：“黄帝……得奢龙而辩于东方”，“奢龙辩于东方，故使为土师。”
[128]《汉唐地理书钞》辑《九州要记》：“广成子为黄帝师。”
[129]《山海经》中有“十巫”之说，六巫或十巫，皆黄帝臣子。《归藏》云：“昔黄帝将战，筮于巫咸。”《路史》云：“黄帝命巫咸主筮。”
[130]《世本·作篇》（清张澍稡集补注本）：“容成作调历。”宋衷注：“容成，黄帝之臣。”《列仙传》卷上：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。”
[131]炎帝之子。《路史》：“炎帝器生钜及伯陵。伯陵为黄帝臣，封于逢。”
[132]《说文解字》：“伯益初作井。”
[133]铜镜发明者。
[134]《纬书集成·春秋编》：“黄帝游玄扈阁洛水上，与大司马荣光，左右辅将周昌等百二十人临观，有凤衔图，以置帝前。”
[135]《说文解字》：“古者，乌胄作簙。”
[136]《仙传拾遗》曰：“黄帝臣左彻，因帝升天，乃刻木为帝状，率诸侯而朝之，此刻木像之初也。”