天容自永固，彭殇非等伦。⑮
①仪狄造，杜康润色之。汤注：旧注“仪狄造，杜康润色之。”宋本云：“此篇与题非本意，诸本如此，误。”黄庭坚曰：“《述酒》一篇盖阙，此篇似是读异书所作，其中多不可解。”按晋元熙二年六月，刘裕废恭帝为零陵王，明年以毒酒一瓮授张伟使酖帝，伟自饮而卒。继又令兵人逾垣进药，王不肯饮，遂掩杀之。此诗所为作，故以《述酒》名篇也。诗辞尽隐语，故观者弗省，独韩子苍以“山阳下国”一语，疑是义熙后有感而赋。予反覆详考，而后知决为零陵哀诗也。因疏其可晓者，以发此老未白之忠愤。昔苏子读《述史九章》曰：“去之五百岁，吾犹见其人也，”岂虚言哉！又曰：仪狄、杜康乃自注，故为疑词耳。
②汤注：司马氏出重黎，之后此言晋室南渡国虽未末，而势之分崩久矣，至于今则典午之气数遂尽也。“素砾”未详，“修渚”疑指江陵。又补注：晋元帝即位诏曰：“遂登坛南岳，受终文祖。”吴师道曰：以离为黎，则是陶公故讹其字以相乱。离，南也，午也。“重离”，典午再造也。止作晋南渡说自通。《书》“我则鸣鸟不闻”，陶正用此。鸟指凤皇，此谓南渡之初，一时诸贤犹盛也。砾，小石。“修渚”，长江，指江左。皛，显也。此承首句“离照”字言。“素砾”显于江渚，其徼已甚，至“南岳无余云”，则气数全尽矣。澍按：“鸣鸟声相闻”句，盖用《楚辞》“恐鵜鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”《月令》：仲夏之月鵙始鸣，鸣则众芳皆歇。《易·通卦验》：“博劳常以夏至，应阴而鸣。”吴引“鸣鸟不闻”，似非。
③汤注：义熙元年，裕以匡复功封豫章郡公。“重华”谓恭帝禅宋也。裕既建国，晋帝以天下让，而犹不免于弑。此所以流泪抱叹，夜耿耿而达曙也。又按义熙十二年丙辰，裕始改封宋公，后以宋公受禅，故诗言其旧封而无所嫌也。吴师道曰：汤注“重华”，谓恭帝禅宋也。愚谓恭帝封零陵王，舜冢在零陵九疑，故云尔。裕实篡弑，陶公岂肯以禅目之。
④何校宣和本作“零”。
⑤汤注：义熙十四年，巩县人献嘉禾，裕以献帝，帝以归于裕。“西灵”当作四灵，裕受禅文有“四灵效征”之语。二句言裕假符瑞以奸大位也。
⑥各本作“羊”。李注：黄山谷云：“羊胜当是芊胜，芊胜，白公也。”今从之。
⑦汤注：沈诸梁，叶公也，杀白公胜。此言裕诛翦宗室之有才望者。“羊”当作“芊”，而梁孝王亦有羊胜之事。或故以二事相乱，使人不觉也。黄文焕曰：白公欲篡弑，赖叶公诛之，楚卒以存。今之为叶公者何人乎？
⑧汤注：魏降汉献为山阳公，而卒弑之。《谥法》：“不勤成名曰灵。”古之人主不善终者，有灵若厉之号。此正指零陵先废而后弑也。曰“犹不勤”，哀怨之词也。黄文焕曰：魏降献帝为山阳公，阅十余年善终，而零陵乃以次年掩弑，裕之视丕倍忍矣。澍按：山阳即谓零陵，山阳已归下国矣，而犹不免于弑。极愤裕之忍也。
⑨汤注：魏文侯师事卜子夏，此借之以言魏文帝也。安乐公，刘禅也。丕既篡汉，则安乐不得为君矣。黄文焕曰：此用《庄子》“牧乎君乎”之语，为天子而不自保其身，即求为人牧，亦何可得。自卜此生者，宁以牧为安乐，而不愿为君也。
⑩汤注：从韩子苍本，旧作“生”。
⑪汤本云：一作“阳”。
⑫汤注：裕废帝而迁之秣陵，所谓“去旧京”也。“峡中”未详。“双陵”当是言安、恭二帝陵。“三趾”似谓鼎移于人。四句难尽通。吴注：程元愈曰：“班固《幽通赋》云：‘黎淳耀于高辛兮，芊强大于南汜[7]。嬴取威于百仪兮，姜本枝于三趾。’”李善注：“姜，齐姓。趾，礼也。齐伯夷之后，伯夷尝典三礼[8]。”窃意“双陵”即二陵，以姜对嬴，谓齐、秦兴于平王东迁之后，犹知尊王，而东晋竟为裕所灭，不复能为东也。语意隐而愤。
⑬汤注：王子晋好吹笙，此托言晋也。“朱公”者，陶也。意古别有朱公修练之事，此特托言陶耳。晋运既去，故陶闲居以避世，明言其志也。“河汾”亦晋地。吴师道曰：“日中翔河汾”，日中午也。裕以元熙二年六月废帝，故诗序夏徂秋，亦寓意云。
⑭汤本云：一作“四顾”。
⑮汤注：“西岭”当指恭帝所藏，帝年三十六而逝。此但言其藏之固，而寿夭置不必论。无可奈何之辞也。夫渊明之归田，本以避易代之事，而未尝正言之，至此则主弑国亡，其痛疾深矣。虽不敢言，而亦不可不言，故若是乎辞之廋也。呜呼，悲夫！吴师道曰：愚尝读《离骚》，见屈子闵宗国之阽危，悲身命之将陨，而其赋《远游》之篇曰：“仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。”“超无为以至清，与泰初而为邻。”乃欲制形炼魄，排空御风，浮游八极，后天而终。原虽死犹不死也。陶公此诗，愤其主弑国亡，而未言游仙修炼之适，且以天容永固，彭殇非伦赞其君，极其尊爱之至，以见乱臣贼子。乍起倏灭，于天地之间者，何足道哉！陶公胸次冲澹和平，而忠愤激烈，时发其间，得无交战之累乎？洪庆善之论屈子有曰：“屈原之忧，忧国也；其乐，乐天也。”吾于陶公亦云。
李注：黄山谷曰：“此篇有其辞而亡其义，似是读异书所作，其中多不可解。”韩子苍曰：“余反复之，见‘山阳归下国’之句，盖用山阳公事，疑是义熙以后有所感而作也。故有‘流泪抱中叹，平王去旧京’之语。今人或谓渊明所题甲子，不必皆义熙后，此亦岂足论渊明哉！惟其高举远蹈，不受世纷，而至于躬耕乞食，其忠义亦足见矣。”赵泉山曰：“此晋恭帝元熙二年也。六月十一日，宋王裕迫帝禅位，既而废帝为零陵王。明年九月，潜行弑逆，故靖节诗中引用汉献事。”今推子苍意，考其退休所作诗，类多悼国伤时感讽之语，然不欲显斥，故命篇云《杂诗》，或托以《述酒》、《饮酒》、《拟古》，惟《述酒》间寓以他语，使漫奥不可指摘。今于各篇姑见其一二句警要者，余章自可意逆也。如“豫章抗高门，重华固灵坟”，此岂述酒语耶？“三季多此事”，“慷慨争此场”，“忽值山河改”，其微旨端有在矣。类之风雅无愧。诔称靖节“道必怀邦”，刘良注：“怀邦者，不忘于国。”故无为子曰：“诗家视渊明，犹孔门视伯夷也。”
澍按：《述酒》诗自韩子苍、汤东磵发其端，而词意未悉，至以芊胜为梁孝王羊胜之事，以“卜生善斯牧”为魏文侯事卜子夏，皆牵附无义，不如黄文焕注为善。至“平王去旧京”以下，则注家无一得其意者。盖自篇首“重离照南陆”至“重华固灵坟”，此述晋室南渡之后，偏安江左，浸以式微。“素砾皛修渚”，即子美所谓“渚清沙白”，以喻偏安江左，气象萧飒也。至零陵而王气遂尽。“南岳无余云”，谓零陵也。零陵在衡湘间，故以“南岳”为言。篡弑以成，叙述明显。“流泪抱中叹”以下，乃再三反复以痛之。神州嘉粟，西灵我驯，此用《穆天子传》西王母诸国献禾献刍诸事，谓西晋全盛时，五胡未乱，四夷宾服也，今不可见矣。次则芊胜乱楚，而沈诸梁董师复之，谓东晋初有王敦、苏峻之乱，即有陶侃、温峤之功，国犹有人也，今亦不可见矣。又下则山阳禅魏，犹获令终，不事急急剪除，而今亦不可复见焉。至以万乘求为匹夫不得，此牧人所以不愿为君也。“平王去旧京”以下，谓晋自迁江左，而中原没于鲜卑，刘裕平姚泓，修复晋五陵，置守卫，国耻甫雪，而篡弑已成也。薰，獯鬻。《史记·五帝本纪》作荤粥，《周本纪》作薰育。荤、薰、獯并通。峡，盖郏鄏，成王定鼎于郏鄏，今洛阳。峡，郏通也。晋五陵在洛阳，不敢显言五陵，故曰“双陵”。盖亦以崤之二陵乱其辞。其实若除宣、景、文三王不数，则武、惠二帝正双陵耳。“三趾”乃曹魏受禅之祥。左太冲《魏都赋》：“莫黑匪乌，三趾而来仪。”注：“延康元年，三趾乌见于郡国。”裕受禅时，太史令亦陈符瑞天文数十事也。“王子爱清吹”以下，则以子晋弃位学仙，愿世世勿生天王家之叹也。“朱公练九齿，闲居遗世纷”，乃遭乱世而思遐举之心也。“天容自永固”，谓天老容成，与下彭殇为对，言富贵不如长生，即《楚辞》思远游之旨也。